Мавзӯъҳо

Коронавирус: Тамаддун дар чорроҳаи бесарусомонии капиталистӣ ё бозгашт ба Табиат

Коронавирус: Тамаддун дар чорроҳаи бесарусомонии капиталистӣ ё бозгашт ба Табиат


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тамоми сайёра дар байни бесарусомонӣ ва мувозинат, байни дистопия ва уфуқҳои имконпазир қарор гирифтааст.

Ҳар қадаре ки коронавирус ҳамчун вектори бесарусомонӣ дар пешрафти фавқулоддааш дар ҷаҳони ҷаҳонишавӣ ва беадолатона ба даст ояд, ҳамон қадар ба назар мерасад, ки ҷиддияти бӯҳронҳои дигар, ки мо онро ҳамчун нишонаҳои бемории марговар ишора кардем: эрозияи коммуналӣ, бӯҳрони иқлим ва аз даст додани ҳайратангези гуногунии биологӣ, кӯчидани оммаи васеи иҷтимоӣ ба сӯи хатар, шиддат гирифтани зӯроварӣ ва зӯроварии патриархалӣ, хулоса ... қурбонии инсон ва табиат барои тамаркузи сарват дар дасти кам.

Аммо, вайроншавии COVID19, як ҳодисаи ҷудогона ё фарқе аз капитализми ҷаҳонӣ нест, ин идомаи он ва коҳиши пайдоиши шикасташ бо табиат аст. Бӯҳрони коронавирусӣ бо як низоми системавӣ ба ҳамроҳ шуда, беадолатиҳо ва камбудиҳои иҷтимоиеро, ки тамаддуни капиталистӣ дар қаламрави мо ва дар бадани мо бо таъсири ҷамъшуда дар ҳадди аққал панҷ аср дар шакли истеҳсолот ба вуҷуд овардааст, ошкор ва амиқ мекунад, савдо, истеъмол ва шуғли ҳудудӣ. Ин бӯҳрон дар воқеияти Капиталосен сабт шудааст [1], марҳилаи нави сайёра, ки намудҳои инсон дар зери юғи капитализми ҷаҳонишавӣ, мустамликадорӣ ва патриарҳия ба сӯи барқарорсозӣ, комодификация ва ихтиёрдории ҳама чизи мавҷудбуда бартарӣ доранд.

Роҳе, ки аз капитализми офатӣ ба капитализми бесарусомонӣ мегузарад, дар бадани ҷаҳон ва дар бадани мо осори худро мегузорад, он риштаҳои аслии вобастагӣ ва ҳамкориро мешиканад. Замин, қабатҳои амиқи он, ҷангалҳо, об, ҳаво, атмосфера, фазое, ки онро иҳота мекунад ва ҳатто моҳро бо ин нишонаҳо мисли захмҳо ва доғҳо зер кардаанд. Маҳз ин воқеияти моддӣ ба пандемияи коронавирус чорчӯба медиҳад, ки имрӯз таъсири капитализми муосирро дар миқёси васеъ тақвият дода, канори ришро ба рӯи замин ва бо бераҳмии шадид гузоштааст.

Ин сенарияи муҳимро, алахусус барои камбизоатон, осебпазиртарин барои одамоне, ки дар канораҳои атрофи он ҷойгиранд, барои бахшҳои камбизоати шимол ва ҷануб, барои Ҷануби Ҷаҳонӣ муайян мекунад. Гарчанде ки бори аввал аст, ки ба эшелонҳои олии ҷомеа таҳдид мешавад, нобаробарӣ ба таври назаррас афзоиш меёбад.

Анҷоми капитализм?

Бисёр гуфта шудааст, ки ин бӯҳрон метавонад ба капитализм хотима бахшад. Пошхӯрии занҷирҳои истеҳсолӣ ва истеъмолӣ, нишонаҳои ҷамъшавӣ, ки бартариҳои муқоисавии ҷаҳонишавӣ медиҳанд, техникаро як лаҳза бозмедоранд. Дар якчанд ҳафтаи карантин, Чин 25% партовҳои дохилии худро коҳиш дод, ки ба 9% партовҳои глобалӣ мувофиқи ҳисоботи таҳлилгарони махсус [2] рост меояд. Чунин ҳолатҳои коҳиши иқтисодӣ ва истеъмоли энергияи канданиҳои фоиданок дар садҳо шаҳрҳо, кишварҳо ва минтақаҳои дигар низ ба амал омадаанд, ки коҳиши фаъолият боиси паст шудани ифлосшавии ҳаво ва ҳатто баргаштани намудҳои ҳайвонот ба шаҳрҳои холӣ мегардад як ҷаҳон дар ҳабс.

Ҳамаи ин тасаввуроте ба даст меорад, ки мо метавонистем роҳи гумшударо зуд барқарор кунем ва капитализм барои ёфтани ҷомеаи бо табиат созмонёфта хотима мебахшад, зеро баъзе файласуфон ва таҳлилгарон мехостанд бо шавқ пешгӯӣ кунанд [3].

Аммо интизории поёни капитализм наметавонад худро ба ҷои онҳое гузорад, ки азоб мекашанд ва пандемияеро дар сафи пеши худ доранд, ки ба осебпазиртарин, камбизоатон, пиронсолон, занон ва мардуми бумӣ роҳ ёфтааст. Онро наметавон аз воқеияти ҳамарӯзаи кормандони соҳаи тандурустӣ дар саросари ҷаҳон ва на аз масъулони ҷамъоварии ҷасадҳои аз ҷониби пандемия кушташуда хориҷ кард. Шумо наметавонед дар бораи онҳое фикр кунед, ки бо саъйи худ занҷирҳои кор ва истеҳсолотро дастгирӣ мекунанд - ғизо, санитария, тозагӣ, энергетика - аксарияти онҳо ба саркардаҳои деспотӣ ва иерархияҳои давлатӣ дастгирӣ мекунанд. Кас наметавонад дар бораи халқҳое, ки аз фалокати иқлимӣ, ҷангҳо, нарасидани об ва заминҳои корам аз заминҳои худ кӯчонида шудаанд, даст кашад ... Яъне гурӯҳҳои инсонӣ, ки элитаи молиявӣ ва сиёсӣ худашон дар хатар қарор доданд паёмеро, ки онҳо гӯё бо амалҳо ва тасмимҳои сиёсии худ такрор мекунанд: "зиндагӣҳое ҳастанд, ки мо бе онҳо метавонем анҷом диҳем."

Умед ба тағиротро рӯҳбаланд карда, ӯ наметавонад муносибатҳои қудрат ва қобилияти элитаро барои муҳофизати худ ва амиқтар кардани амволи худ барои наҷоти пӯсти худ фаромӯш кунад. Ва ин ҳам дар доираи як парадигмаи нав, давраи Капиталосен, як давраи нави сайёра, ки дар он синфҳои ҳукмрон метавонанд бо харобкорӣ, беадолатӣ ва бесарусомонӣ "ҳамзистӣ" карда, онро ба амератсия амиқтар кунанд, рух медиҳад.

Интизории тағирёбии ҷомеа наметавонад бо тасаввуроте дар бораи коҳиш ёфтани партовҳо ва барқароршавии фазо, вақте ки тибқи таҳлилҳо онҳо дар соли 2020 қариб 5% коҳиш меёбанд, истироҳат карда наметавонад [4], бинобар бӯҳрони COVID19, ки он барои миқёси нобудшавӣ, ки тавассути метаболизми капиталистӣ ба вуҷуд омадааст, нокифоя аст; Тибқи созишномаи Париж, мо бояд дар якҷоягӣ бо чораҳои фавқулоддаи гузариш ва тағирот дар шакли истеъмоли энергия ҳадди аққал 7,5% партовҳои солонаро коҳиш диҳем, ки иҷро нашуда истодааст. Коронавирус моро зери шубҳа мегузорад, аммо он экосидеро, ки бо ҳамон моделҳои гиперҳосилкунӣ идома дорад, аз рӯи истеъмол ва шитобие, ки ҳоло ҳамзамон ба амал омада истодааст, бознамедорад, агар ҷомеаҳо ин корро накунанд ва амал накунанд.

Гарчанде ки ин бӯҳрон дурнамои табиатро ба мадди аввал гузоштааст ва ҷойгоҳеро, ки мо дар системаи замин ишғол менамоем, ки мо ба таври бесамар сӯиистифода кардем, ба мо хотиррасон кард, аммо ин ба мо мураккабии чолишро, ки тавассути фарогирии андозаи сиёсии барқарор кардани адолат ва ҳамбастагӣ дар муносибатҳои инсонӣ барои табобати табиат. Хусусан, зеро он ба мо хотиррасон мекунад, ки мо бояд ақли худро мустамлика кунем, то асирӣеро, ки капитал ба мо таҳмил кардааст, хотима диҳем.

Фикр кардани ҳалли сиёсӣ, феминистӣ ва экологии ҳалли ин бӯҳрони тамаддунро наметавон дар абстраксия тасаввур кард, онро бояд аз коркарди “мотам” -и дастаҷамъӣ оғоз кард (Батлер, 2002) ҳамчун яке аз ҷойҳое, ки аз он ҷо “ҷойгир кардани” дарки ин воқеияти нав сайёравӣ. Ба ибораи дигар, қабули "осебпазирӣ ва пайвастшавӣ ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ" [5] аз мақомоти биологӣ ва иҷтимоӣ то заминҳои ранҷида ва захмдор. Зеро маҳз аз он ҷо мо қувватҳо, умед ... уфуқҳои имконпазирро кашф хоҳем кард.

Андозаи ихтилофи ҳаёт бо капитал

Бӯҳрони коронавирусӣ муноқишаи ҳаёт ва сармояро хом кардааст. Имрӯзҳо шиддати байни динамикаи бофтаҳои таҷдиди ҳаёт бо тамоми оқибатҳои он ба муқобили моҳияти капитализми неолибералӣ, ки дигар ба инсоният ва сайёра на ободӣ ва на некӯаҳволиро пешниҳод карда наметавонад, бозида ва ошкор карда мешавад. Ин бӯҳрони эмблемавӣ дигар халалҳоро дар зери лобби корпоративӣ ва сиёсӣ - радди экран - ошкор мекунад, ки далелҳои худро ҳангоми муҳофизат аз амнияти молиявӣ, технологӣ, сиёсӣ ва ҳарбӣ [6] мунтазам поймол кардани ҳуқуқҳои инсон ва табиат.

Вокунишҳои таъхирёфта ва баҳсбарангези аксари пешвоёни сиёсии ҳукуматҳо ҳангоми шарҳ додани бидуни саргардонии "дилемма" байни "ё наҷот додани иқтисодиёт ё наҷоти ҷони инсон" ба поёни баҳс ишора мекунанд.

Дар ҳоле ки дуруст аст, ки баъзе ҳукуматҳо барои ҳифз (пуле, ки қаблан онҳо ба камбизоатон сармоягузорӣ намекарданд) сармоягузорӣ мекунанд, оқибатҳои танзими барасмиятдарории неолиберализм дар даҳсолаҳои охир дар бисёр кишварҳо маънои барҳам додани соҳаҳои тандурустӣ ва дигар системаҳоро доранд. молҳои асосии ҷамъиятӣ, ки моро бештар осебпазир кардаанд. Дар баробари ин - ва дар миёнаи бӯҳрон - нақшаҳои наҷоти корпоративӣ ва шаклҳои нави гардиши мол дар пандемия, интизор нашудаанд, ки роҳҳои нав ва барқароркуниҳои бо ДНК-и капиталистӣ мӯҳршударо эҷод мекунанд [7]. Дар бисёр ҳолатҳо маҳз талабҳои корфармо дар бораи "идома додани истеҳсолот" дар бахшҳои ғайри афзалиятнок буданд, ки боиси бад шудани сироятҳо ва бӯҳрони саломатӣ шуданд.

Ин пандемия баъзе занҷирҳо ва нишонаҳои ҷамъшавии сармояро бозмедорад ва ба сатҳи баландтарини ҷомеа таҳдид мекунад, аммо он чизеро фаъол сохт, ки Маристелла Свампа онро ҳамчун Левиафан санитарӣ[8] -ки консепсияи Гоббсро дар робита ба сенарияҳои назорати давлатӣ, ки барои муқовимат бо тағирёбии иқлим таҳлил карда шуда буданд, барқарор мекунад [9] -. Левиафан, ки имрӯз барқарор кардани фармоиши капиталистиро аз ҳолати фавқулоддаи тиббӣ пешниҳод мекунад, ба назари ман, дар зери шаклҳои сиёсии "ҳабс" - "номуайян", ки мақомоти иҷтимоӣ ва сиёсиро пора мекунад, ки издиҳомро пароканда мекунад ва ҳамзамон онро таъмин мекунад озодии комили «лоббияҳо» -и корпоративӣ барои азнавсозии иқтисодиёти ҷаҳони «баъди коронавирус».

Панорамаи ҷиддии буридани озодиҳои шаҳрвандӣ бо ҳамроҳии як ривояти саломатии дитотомӣ, ки ба "беморӣ-саломатӣ" дар назди парадигмаи марказии беморхона, бемор, вирус, қудрати донишҳои технологӣ ва илмӣ, наҷоти ваксина муқобил аст имрӯз ҳамчун маркази ақли илмии муосир муаррифӣ шудааст. Гарчанде ки посухе, ки хидматҳо борҳо дар шароити номусоид, норасоии мавод ва хатарнок доранд, комилан арзишманд аст, аммо равиши иҷтимоию сиёсӣ ба мо имкон медиҳад, ки ин модели «ба вирус нигаронидашуда» метавонад дурнамои ҳамаҷонибаи робитаҳои байниҳамдигариро бо саломатӣ истисно кунад сайёра. Модели саломатии «биомедицинаи» бартаридошта, ки аз дуализми картезӣ бармеояд, аз харитаи маърифатӣ сабабҳои экологӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодии бӯҳрон, тартиби системавии он, алоқамандии саломатии инсонро бо солимии сайёраҳо истисно мекунад ва имконияти иштироки бештарро маҳдуд мекунад / ҳамкории ҷомеа ва шинохти дониши иҷтимоӣ, занона, ҷомеа ва дониши маъмули ҳамбастагӣ ва идоракунии бӯҳронҳо, ки воқеан инсониятро дар тӯли таърихҳо борҳо наҷот додаанд.

Дар баробари ин, пайдоиши заминаи рости иҷтимоии гурӯҳҳои пароканда дар саросари ҷаҳон, аз қабили амалҳои "зидди ҳабс" -и супермасистии кӯча, ки аз ҷониби Трамп дар ИМА ва Болсонарои Бразилия дастгирии ошкоро доштанд ва ба орзуҳои соҳибкорон, ба мисли Илон Маск ва дигарон, ки бо даъвати "озодии бозор" барои тасаввуроти нодуруст фарёд мезананд. Капитализми молиявие, ки савор шудан ба кризисҳои худро омӯхтааст, то худро бо "доктринаи шок" барқарор кунад [10] дубора боло рафт. Тавре Эмилиано Теран аз Расадхонаи Экологияи сиёсии Венесуэла мегӯяд: бӯҳрони коронавирусӣ "симулакраи қудратро нишон медиҳад" [11].

Ҳамин тариқ, ҷаҳони "баъди коронавирус" аллакай дунёест, ки мо дар он зиндагӣ дорем. "Азнавсозӣ", ки аллакай оғоз ёфтааст, муборизаҳоро дар дохили гурӯҳҳои бартаридошта ба назар намоён мекунад ва метавонад ба ҷои гузариши деринтизорро, ки ба "коҳиши нобаробарӣ" ва "устувории экосистемаҳо моил аст, бераҳмона капиталистӣ кунанд. ”Ё, ҳатто бештар, ба сӯи тағирёбии парадигмаи тамаддунӣ, ки барои мубоҳиса ба ҷадвал бармегардад, ин дафъа дар саросари ҷаҳон як шитоб ва ниёзмандии бесобиқа буд.

Уфуқҳои гузариши иҷтимоӣ ё "ҷаҳиши" тамаддунӣ ҳамчун вирус ба таври метафоравӣ ба мо нишон додаанд, танҳо дар сурате имконпазир аст, ки мо тавонем як сохти иҷтимоӣ ва субъективие дошта бошем, ки ба беадолатӣ ва мантиқи қудрат дар ин маврид посух гӯянд. заминаи нав. Бояд қудратро ҳарчи зудтар талаб кард, ки адолат ва ғамхории ҳаётро талаб кунад, аз он талаб кунад, ки он бо табиат, бо назардошти табиати ба ҳам вобастаи вазъи инсонии мо баргардад, зеро сабабҳои аслии ин пандемия дар ихтиёрдории экосидӣ мебошанд, ки капитализми бесарусомонӣ ба вуҷуд овардааст. .

Баъзе алтернативаҳои пайдошуда

Вирусҳо, ки миллиардҳо нафар дар сайёра мавҷуданд - дар ҳолатҳои мушаххас ба намудҳои инсон "ҷаҳида" мешаванд, то дар хонае, ки онҳо микроорганизмҳо мешаванд, ҷойгир шаванд. То он дараҷае, ки гуногунии биологӣ аз даст меравад, барои пайдо шудани навъҳои нав шароити мувофиқ фароҳам оварда мешавад, ки ба намудҳои инсон ва намудҳои дигар мерасанд, зеро монеаҳои гуногунии биологӣ таназзул меёбанд. Ин "шароити" моил барои пайдоиши ин ва дигар векторҳои зараррасонҳо ва касалиҳо сохта шудаанд; аз даст додани ҷангалҳо ва системаҳои экосистема тағиротҳо ба амал меоранд, ки имконияти ба ном «номутаносибии» патогениро фароҳам меоранд, чунон ки ба наздикӣ дар гузориши васеи WWF қайд карда шуд [12]. Тағирёбии иқлим ва аз даст додани гуногунии биологӣ ду бӯҳрон мебошанд, ки зуд ба ин сенарияҳо оварда мерасонанд.

Ин навъи вирус, ки бештар ва бештар рух медиҳад, боиси пайдоиши бемориҳои азими иҷтимоии даҳсолаҳои охир гардид: SARS "зукоми паранда" H5N1 (2002-3), "зукоми хук" H1N1 (2009), MERS- Ков (Синдроми Нафаскашии Ховари Миёна (2012), Эбола (2013), ки баъзеи онҳо дар ҳолатҳои марбут ба истеҳсоли маҳсулоти хӯроквории саноатӣ рух додаанд) [13] тавре ки Силвия Рибейро аз ETC қайд кард.

Ҷаҳиши вирус ... тамаддунро ба "замон" ба фазо ва фазои сиёсӣ водор сохт, ки моро маҷбур мекунад, ки ихтиёрдории табиат ва муносибати он бо беадолатиҳои инсониро ҳамчун ду падидаи ифодашуда фикр кунем. Он дар соҳаи дониш имконияти фаҳмидани зиддиятҳо, парадоксҳо, вобастагиҳо, сифатҳои куллии системаи заминро фароҳам меорад.

Бо мураккабӣ ва беадолатиҳои азиме, ки ошкор шудаанд, мо бояд мувофиқи лаҳзаи зиндагӣ, ки бо парадоксҳо дар калиди «оксиморон» (истилоҳе, ки Борис Сирулник истифода мебарад [14]), пур аз парадоксҳо шудааст, шаклҳои мураккаби худидоракунандаи ҷудошавиро бофтан лозим аст. маънои мухолиф барои ба вуҷуд овардани маънои нав, ҳамчун аломати лаҳзаи таърихӣ, ки моро аз номуайянӣ мегузаронад, диалектикаи мураккабӣ барои эҷоди чизи нав. Имрӯз, пеш аз ҳама, дурнамои Табиат ва муносибати мо бо ӯ амалӣ карда шуданд, то амал кунанд, зеро медонанд, ки амали мо метавонад моҳиятан бошад. Маҳз аз он ҷо мо мехоҳем як праксис ва ривоятеро таҳия кунем, ки бӯҳрони маъноеро, ки моро фаро гирифтааст, бартараф кунад. Ба парадигмаи муносибатӣ, осебпазирӣ ва вобастагии байни одамон муқовимат кунед.

Гносеологияи дигар, ки аз мантиқи бозор берун омада, ба ҷои он "паноҳ" кардан, ҳис кардан / ҳис кардан "[15] дунёро аз панголин, аз муши паррон, аз ҷангал, аз об, аз замини намноке, ки аз он ҳикмати зиндагӣ сабзида аз рӯз то рӯз зиндонӣ шудан, рӯз то рӯз халқҳоеро, ки марг, дард ва азоб дар танҳоӣ маъмул гаштааст, дигаронро бармеангезад ва бармеангезад, ки аз фардиятпарастӣ, ки мо мехоҳад ба парадигмаи ҳукмфармои / мирандаи капитал роҳбарӣ кунад. Аз мураккабии вирусе, ки "ҷаҳида" ба соҳиби инсон меравад, зеро "сарҳад", ки дар он зиндагӣ мекунад, марзи ихтиёрдорӣ аст ва алтернатива пешниҳод намекунад.

Ва ман мехоҳам мафҳуми бадан-қаламравро, ки аз экофеминизми Амрикои Лотин инъикос ёфтааст, наҷот диҳам; мақомоти ҳамчун аввалин мо қаламрав[16](Ivone Guebara) ҳамчун ҷойе, ки шумо метавонед ба он муқовимат кунед, мухторият созед ва ҷомеа мебофед ва аз он ҷо шумо метавонед робитаро бо қаламрави калонтар баён кунед. Амалҳои сиёсии феминизмҳо ин робитаро бо фемидизм бофтаанд ва дардро сиёсӣ кардаанд, то онро ба як барномаи мустақили худ табдил диҳанд. Бо табиат як мақоми васеъ сохтан мумкин аст, ки иштибоҳи бозорро, ки аз замонҳо ва афзалиятҳои истихроҷӣ ва патриархалӣ сохта шудааст, барҳам диҳад.

Нигоҳе аз қаламрав имкон медиҳад, ки аз бофтаҳое, ки ҳаётро дастгирӣ мекунанд, аз одамоне оғоз карда шаванд, ки қобилияти ҳамкорӣ ва барқарор намудани робитаҳои маҳдудияти демократӣ, мантиқи адолати экологӣ ва инсониро доранд. Ин дурнамо бояд маҷбур шаванд, ки далелҳои моро зери шубҳа гузоранд, зеро онҳо "лӯлаи тӯб" -ро барои боз ҳам нишон додани ин лаҳзаи таърихӣ берун аз қолабҳое, ки муосирияти капиталистӣ мехоҳад дар назди тарсу ҳарос ва авторитаризми давлатӣ дубора барқарор кардани "тиҷорати муқаррарӣ ".

Ҳоло, дар ин остонаи муҳим, ин "фазои сарҳадӣ" [17] ихтиёрдории табиат аст, вақте ки ин дидгоҳҳои нав ба камол мерасанд ва дар миллионҳо одамон имконияти бо роҳи дигар нақл кардани ин ҳикояро пайдо мекунанд. Сохтани ақли нави солим дар рӯ ба рӯи капиталосен дар шароити фавқулодда рух медиҳад: вақте ки - новобаста аз зӯроварӣ - манфиати бесобиқаи дастаҷамъӣ барои азназаргузаронӣ ва тасаввури ин робитаҳо бедор карда шуд.

Саҳми бешумор дар асри гузашта аз тафаккури танқидӣ ва экологияи сиёсӣ барои тавсифи ин марҳила ва ҷустуҷӯи алтернативаҳо барои тағир додани ҷомеа ва муносибат бо табиат меафзуд [18]. Хуб, имрӯз мо бо воқеият рӯ ба рӯ мешавем, ки моро маҷбур мекунад, ки ин пешниҳодҳоро дар натиҷаи мулоҳизакорӣ ва таҷрибаи сиёсӣ бо таърихияти мушаххас ба даст орем. Мисли пештара консепсияҳо ва имкониятҳо - гузариш, дегрогентсия, деглобализатсия, молҳои маъмул, экофеминизм метавонанд ба уфуқҳои имконпазир табдил ёбанд.

Бӯҳрони коронавирус баҳсҳои гузариши экологӣ ва тағироти иҷтимоиро тағир дод ва зарурати субъективӣ ва амали сиёсии эҷодӣ барои ин тағиротро тағир дод. Он мубоҳисаҳои ҷаҳонӣ дар бораи ҳудуди рушдро нав кард ва мубоҳисаҳои тафаккури танқидӣ, аз қабили Экофеминизм, Зиндагии хуб, ҳуқуқҳои табиат, ҷомеаҳои пастравӣ, молҳои маъмул ва муносибати онҳо бо молҳои ҷамъиятиро ба амал овард [19 ]. Калидҳои муҳим барои муайян кардани роҳҳо ба сӯи тағирот.

Марказии ғамхорӣ, ки ба маънои ҳар як калима зоҳир шудааст, бояд аз мураккабӣ ва мавқеи интиқодӣ нисбати шароити ҳукмронии патриархалӣ, ки он дар ҳоли ҳозир мавҷуд аст, наздик карда шавад, то онро аз "замима", ки ба он тобеъ аст, канда гирад. Саҳми намоёни онҳо, ки метавонад аз 24 то 66% иқтисодиётро ташкил диҳад [20] - метавонад заминаро барои ислоҳи афзалиятҳои ташкили иқтисод ва ҷомеа фароҳам орад. То ҷое, ки ба он адолат муносибат карда мешавад ва бо ғамхории Табиат, идоракунии манфиати умумӣ, ба динамикаи таназзул ва тағироти иҷтимоию иқтисодӣ алоқаманд аст, он метавонад ба мо нишонаҳои арзишманд барои такрор кардани матои иҷтимоӣ, ғанӣ ва рушд дар "ҷомеа пешниҳод намояд. зиндагӣ », ки аз пешниҳоди экофеминистӣ пофишорӣ карда мешавад.

Парадигмаи вобастагии мутақобилаи имрӯза ба мо заминаҳо фароҳам меорад, то бо ин мушкилоти дигаргунӣ аз ҳаёти ҳаррӯза рӯ ба рӯ шавем; а ахлоқ ҳамкорӣ дар замони чизҳои хурд, замони аз нав бофтани қаламрав ва ҷомеаи инсонӣ. Вақти он расидааст, ки ҷаҳоне, ки ҳудуди табиатро убур кардааст ва тавассути ҳамгиро кардани бисёр оламҳо шифо ёбад ... ба монанди "Pluriverse" барои рушди баъд, ки Алберто Акоста пешниҳод мекунад, самте, ки ҳазорон фаъолон, мутафаккирон ва мутафаккирон дар он буданд барои тасаввури ояндаи имконпазир мавқеъ дорад [21].

Саволҳо дар чуқури сиёҳӣ

Баъзе таҳлилҳо ҳушдор медиҳанд, ки дар сурати андешидани чораҳои радикалии "бунбасти иҷтимоӣ", бо дароз кардани давраи карантинии бесобиқа, натанҳо маҳдуд кардани пандемия, балки коҳиш ва рафъ низ метавонад хатти коронавирусро дар ду сол "ҳамвор" кунад. Ҷидон Личфилд, 2020) (Ҳуберт, 22 марти соли 2020) [22]. Дигарон даъво доранд, ки мо фақат дар нӯги айсберг ҳастем ва бо сабаби тағироти глобалӣ, аз ҷумла аз даст додани гуногунии биологӣ ва тағирёбии иқлим, ҳамчун вектори муҳими вайронкунии миқёс дучор омадан мумкин аст.

Чӣ гуна ин чораҳои ҳабси тӯлонӣ устувор карда мешаванд ва ҳамзамон зиндагӣ, демократия ва озодии амалҳои сиёсиро таъмин мекунанд? Чӣ гуна аҳолӣ бо риояи ҳуқуқи одамоне, ки дар ин соҳаҳо кор мекунанд, бо хӯрок, хидматрасонӣ, тандурустӣ, об, санитария таъмин карда мешаванд? Чӣ гуна қарорҳо оид ба идоракунии шаҳрҳо, шаҳракҳо ва ҷамоатҳо қабул карда мешаванд?

Чӣ гуна ин воқеият дар заминаҳое ба мисли Амрикои Лотинӣ, Ҳиндустон, Осиё ё Африка ба вуҷуд меояд, ки маҳдудиятҳо, ки Ғарби муосир онҳоро тасаввур мекунад, ғайриимкон аст? Чӣ гуна қарорҳо барои тағироти зарурии иқтисод, матритсаҳои энергетикӣ ва истеҳсолӣ қабул карда мешаванд?

Инъикос дар бораи демократия марказӣ аст. Мо дар замоне қарор дорем, ки фазо барои ҳамкорӣ ва сохтори иҷтимоӣ шадидан маҳдуд мешаванд, на танҳо иштироки халқҳоро. Фазои ҷамъиятии кӯча ба сӯи фазои маҷозии ҷамъиятӣ аз нав танзим карда мешавад; ҳамарӯзаи ислоҳшуда, ки ба таҷдиди сохтори иҷтимоӣ ва беҳушии коллективӣ роҳ медиҳад; фазои ҷудошудаи маҷозӣ - гарчанде ки он барои ифодаи баён имкониятҳои ҷиддӣ дорад - метавонад субъективиятҳои парокандаи сиёсиро ба вуҷуд орад ва моро ба як динамикае ҷалб кунад, ки дар он варта на бештар аз имконияти тағир додани ҷаҳон.

Чӣ гуна мо демократияро кафолат медиҳем? "Волоияти қонун" чист, ки мо мехоҳем онро барқарор кунем? Аммо, оё ин демократия аллакай кӯҳна нашудааст? Оё он дар ҷамъоварии анъанаҳои машваратии ҷомеаҳо, занон ғайриимкон набуд? Ва ... Мавҷудоти табиат, ҷаҳони ғайриинсонӣ, худи табиат ҳамчун "субъекти ҳуқуқ" чӣ гуна шомил карда шудааст?

Эҳёи издиҳом барои даъвати система ва талаб кардани ҳуқуқҳо бояд роҳи худро бо интихоби риштаи шӯришҳои иҷтимоии даҳсолаҳои охир, ки ихтиёрдории экологӣ, патриархӣ ва беадолатиҳои иҷтимоиро зери шубҳа гузоштаанд, бидонад, ки мо бо ин мушкилоти мураккаб рӯ ба рӯ ҳастем. ба сохторҳои таҷдидшудаи қудрат.

Агар мо хоҳем, ки ҷомеаҳои инсонӣ на танҳо зинда монанд, балки дар сифати ҷомеа ва мансубият ба табиат рушд кунанд, мо бояд бо ин ва дигар монеаҳо дар роҳи барқарор кардани асосҳои ахлоқии дигарӣ ва вобастагии экологӣ дар муқобили оқилии муосири капиталистӣ рӯ ба рӯ шавем. Барои бофтани ҷомеае, ки медонад чӣ гуна умедро аз номуайянӣ ва итминон инкишоф додан, инчунин ғамхорӣ дар бораи тухми меваи нав.


[1] Мур, Ҷейсон В.., Антропоцен ё Капиталосен? (2015) https://www.versobooks.com/blogs/2360-jason-w-moore-anthropocene-or-capitalocene; Антропоцен ҳамчун ташхис ва парадигма, Хониши Амрикои Лотинӣ. Utoía y Praxis Latinoamericana Nº84, Унив. Де Зулия, 2019, Венесуэла. http://produccioncientificaluz.org/index.php/utopia/issue/view/2705

[2] Таҳлил: коронавирус партовҳои Чинро муваққатан чоряк кам кард https://www.carbonbrief.org/analysis-coronavirus-has-temporarily-reduced-chinas-co2-emmissions-by-a-quarter

[3] Зизек чунин мешуморад, ки Ковид-19 зарбаи ниҳоӣ ба Капитализм "Kill Bill style" https://actualidad.rt.com/actualidad/344511-slavoj-zizek-coronavirus-golpe-capitalismo-kill-bill- аст коммунизми нав, Энрике Дюссел, давраи капиталистиро ба охир мерасонад. http://www.coha.org/cuando-la-naturaleza-jaquea-a-la-orgullosa-modernidad/

[4] Партовҳои карбон аз сӯзишвории канданиҳои фоиданок то соли 2020 метавонад 2,5 миллиард тонна коҳиш ёбанд - The Guardian https://www.theguardian.com/environment/2020/apr/12/global-carbon-emisions-could-fall-by-record -25bn-тонна-дар-2020; Вируси корона ва ҳудуди амали инфиродии иқлим - Ҷумҳурии https://newrepublic.com/article/157450/coronavirus-limits-individual-climate-action?fbclid=IwAR0QEK0jzrLlkhfdYeHP8_JBav5mwuqTJqvcT9u0

[5] Батлер, Ҷ. Ҳаёти гаронбаҳо: қудрати мотам ва зӯроварӣ, 2006, Пайдос, Bs.As.

[6] Барои ин ман тавсия медиҳам, ки аз ҷониби Buxton and Hayes (2015) оид ба динамикаи ҳифзи корпоративӣ ва низомӣ дар шароити фавқулоддаи тағирёбии иқлим тартиб дода шудааст: «Амният ва ихроҷшуда: чӣ гуна низомиён ва корпоратсияҳо тағирёбии иқлимро тағир медиҳанд ҷаҳон ”https://www.tni.org/en/publication/the-secure-and-the-dispossessed

[7] Азан, Г, Агуитон, Ч., Ҳама. "Муҳоҷират акнун на вариант, балки зарурати зинда мондани системаҳои иқтисодӣ ва иҷтимоӣ мебошад”. Attac, 3/22/2020 https://france.attac.org/actus-et-medias/dans-les-medias/article/relocaliser-n-est-plus-une-option-mais-une-condition-de -survie-de-nos-systemes

[8] Свампа, М., Инъикосҳо барои ҷаҳони баъди коронавирус. Ҷамъияти нав. Апрел 2020. BsAs. https://www.nuso.org/articulo/reflexiones-para-un-mundo-post-coronavirus/

[9] Лопес, X. Левиафан дар муомилаи нави Green дар байни Green. Ноябр 2019. La U (Маҷаллаи фарҳанг ва фикр) https://la-u.org/leviathan-in-interiore-green-new-deal/

[10] Клейн, Н. (2007) "Доктринаи шок: Пайдоиши капитализми офатӣ" Пайдо. Буэнос-Айрес.

[11] Terán M. Emiliano. Коронавирус берун аз коронавирус: ҳудуди биополитикӣ ва ҳолатҳои фавқулодда. 31 марти 2020. Каракас, Венесуэла. https://oplas.org/sitio/2020/03/31/emiliano-teran-mantovani-el-coronavirus-mas-alla-del-coronavirus-umbrales-biopolitica-y-emergencias/

[12] Ҳисобот Аз даст додани табиат ва пандемия. WWF (Форуми Умумиҷаҳонии) 2020 https://d80g3k8vowjyp.cloudfront.net/downloads/naturaleza_y_pandemias_wwf.pdf?54120%2FPerdida-de-naturaleza-y-pandemias-Un-planeta-sano-por-la-laud- -humanity & fbclid = IwAR0RCoxCpcBfuG53mjQ6YTkLkPfrkNVROkktOegPqK8aNTDOOunVhhSIyF0

[13] Рибейро, С. Деҳқонони пандемия. Grupo ETC 2020: "Дар Мексика мо дидем, ки чӣ гуна зукоми хук дар соли 2009 пайдо шудааст, ки ба он номи асептикии Грипп A H1N1 дода шудааст, то онро аз пайдоиши хукаш ҷудо кунад. Он дар корхонаи хукпарварӣ бо номи Granjas Carroll, дар Веракрус, ки он гоҳ ба Смитфилд, бузургтарин тавлидкунандаи гӯшт дар ҷаҳон тааллуқ дошт, пайдо шудааст. Смитфилдро соли 2013 як фаръии як ширкати мегаи чинии WH Group, ки ҳоло бузургтарин тавлидкунандаи гӯшти хук дар ҷаҳон аст ва дар ин самт дар Чин, ИМА ва чанд кишвари аврупоӣ дар ҷои аввал аст, харидааст. " http://www.biodiversidadla.org/Recomendamos/El-sueno-de-la-razon-Los-hacendados-de-la-pandemia?

[14] Борис Сирулник, Файласуф, равоншинос ва психоаналитики фаронсавӣ, созандаи консепсияи психологию иҷтимоии устуворӣ оксиморон, як чеҳраи риторикӣ, ки ду мафҳуми антагонистиро барои эҷоди як мафҳуми нав муттаҳид мекунад, ҳамчун тасвири заминаи имкониятҳои эҷодии одамон дар назди азоб тасаввур мекунад.

[15] Эскобар А. (2016) Фикр замин: Муборизаҳои ҳудудӣ ва андозаи онтологии онҳо дар Эпистемологияи Ҷануб. AIBR, Маҷаллаи Антропологияи Иберо-Амрикоӣ. Ҷилди 11 Nº1. Мадрид.

[16] Файласуфи феминист ва диншинос Айвон Гебара (Бразилия) дар бораи "ҳудуди ҷисм" дар бораи барқарор кардани на танҳо ҷомеа ва муқовимати занони қаламравҳо алайҳи экстрективизм дар Амрикои Лотинӣ, балки ба маънои "бадани мо" "қаламрави аввалини мо" алайҳи қудрати идеологии капитализм ва бартарии он сухан мегӯяд хоҳишҳои тавассути бозор.

[17] Передо, Э., Ҷаҳони сарҳадӣ: инъикосот дар замони Антропоцен. Alternative System, 2019 https://systemicalternatives.org/2019/09/01/un-mundo-frontera-reflexiones-en-tiempos-del-antropoceno/

[18] Маҷмӯа ҳамчун нашр шудааст Алтернативаҳои системавӣ аз ҷониби Бунёди Солон дар Боливия, бо нашри он ба забони фаронсавӣ "Le monde qui баромад мекунад" ки аз ҷониби ATTAC (2016) нашр шудааст, саҳмҳои мувофиқ дар айни замон мебошанд. https://systemicalternatives.org/2017/03/10/book-systemic-alternatives/

[19] Дардо, П. ва Лавалле, Ч. Умумӣ, принсипи инқилобӣ барои асри XXI?, мусоҳиба аз ҷониби П.Синголани ва А.Фжелд, дар Reinventions of the common / Revista de Estudios Sociales, № 70, октябри 2019 гузаронида шуд.

[20] Дюран Ҳерас. MA. (2012) Кори бемузд дар иқтисоди ҷаҳонӣ. BBVA, Билбао.

[21] Pluriverse-Луғати пас аз рушд. Котари, А., Эскобар, А., Саллех, А., Акоста, А. Икария, 2019, Барселона.

[22] Lichfeld, G. Мо ба ҳолати муқаррарӣ барнамегардем, MIT Technology Review, 2020. https://www.technologyreview.com/s/615370/coronavirus-pandemic-social-distancing-18-months

Hubert, T. El Martillo y la danza: Чанд моҳи оянда чӣ гуна хоҳад буд, агар роҳбарони мо вақт харанд https://medium.com/tomas-pueyo/coronavirus-el-martillo-y-la-danza-32abc4dd4ebb

Аз ҷониби Элизабет Передо Белтран
Бофтани хаёлҳо
Боливия


Видео: Как лечить коронавирусную инфекцию COVID-19. ЭПИДЕМИЯ с Антоном Красовским (Июн 2022).


Шарҳҳо:

  1. Kanelingres

    a long time ago I looked and forgot already ...

  2. Pranav

    Ин мавзӯъ танҳо беҳамто аст :), ба ман хеле маъқул аст.

  3. Tygojar

    What a funny phrase

  4. Moogull

    I absolutely agree with the previous statement

  5. Bekele

    Ман дар назар дорам, ки шумо хато мекунед. Ба ман дар PM нависед, мо онро ҳал мекунем.



Паём нависед