КОВИД-19

Ковид-19, муҳити зист ва ҳаракатҳои алтернативии иҷтимоӣ

Ковид-19, муҳити зист ва ҳаракатҳои алтернативии иҷтимоӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

“Пешрафте нест. Он чизе ки аз як тараф ба даст меояд, аз тарафи дигар гум мешавад. Азбаски мо намедонем, ки чӣ чизро аз даст додем, фикр мекунем, ки ғалаба кардем ”Ҷакес Лакан

Вирусе, ки имрӯз инсониятро азият медиҳад, ҷаҳонро комилан дигаргун сохт. Барои беҳтар ва / ё бадтар, ончи меояд, аз он чизе ки мо медонистем, фарқ хоҳад дошт….

Мо дарк мекунем, ки дар тӯли каме бештар аз 4 моҳи сустшавии фаъолияти инсон, миқдори аҷибе дар бораи устувории экологӣ пайдо мешавад.

Мо дидем, ки мурғобиён ва мактабҳо ба обҳои тозаи Венетсия бармегарданд, дельфинҳо Кальяриро меомӯзанд, хирс кӯчаҳои холии Астурияро пинҳон мекунад, хуки ёбоӣ ба Барселона ва Рум медарояд, пумаи кунҷкобӣ дар Сантяго-де-Чили, як риное, ки дар кӯчаҳои Патрул Непал, ягуари тотемӣ ва hocofaisán дар баҳри Мексика; Ва дар таҷрибаи шахсии худ, дар Богота, ман бо як ҳайвони боҳашамат рӯ ба рӯ шудам, ки аз ҳама олитарин, ки тарҳи он ба қонунҳои физика мухолифат мекунад ва ҳамчун ҳайвони муҳимтарин дар тамоми экосистема мукофотонида шудааст: занбӯри ором дар кори худ .

Аз тарафи дигар, бо коҳиш ёфтани нақлиёти ҳавоӣ ва заминӣ ва баста шудани корхонаҳо, ҳавоҳои нопоки пур аз зарраҳои овезон аз шаҳрҳои ифлоскунанда, партобҳои CO, NO2 ва дигар газҳои гулхонаӣ доштанд. таназзули радикалии бесобиқа.

Худи ҳамин ифлосшавии ҳаво он чизест, ки солона беш аз 7 миллион нафарро мекушад, ҳар сол аз ҳар 8 марг 1 нафар мефавтанд. То ҳол он нисбат ба ковид-19 марговартар аст. Илова бар ин, он дар айни замон имконияти марг аз коронавирусро барои одамоне, ки муддати тӯлонӣ дар як шаҳри ифлос зиндагӣ кардаанд, 15% зиёд мекунад.

Ба мо гуфтанд, ки фалаҷ кардани система барои пешгирии тавсеаи душмани ноаён дуруст аст, аммо ҳеҷ гоҳ дар бораи андешидани ягон чораи радикалӣ оид ба коҳиш додани оқибатҳои марговари таҳдид, ки аллакай хуб насб шуда буд ва ин қадар намоён аст , ки ӯ дуд ба шумо имкон намедиҳад, ки манзараҳо ва ғуруби офтобҳои шаҳрҳои серодамтарини дунёро тамошо кунед.

Дар худи ҳамон панорамаи устувории экологӣ ва дермонии капиталистӣ, одамон худро дар мобайн пайдо мекунанд, ки вазни номуайянии тиббӣ, иқтисодӣ, оилавӣ ва сиёсиро бар дӯш доранд. Аммо, нигаронии бузургтарин, ки ҳамеша дар замони бӯҳрон пайдо мешавад, мустақиман ба ғизо нигаронида шудааст.

Ман фикр мекунам, ки тангии ғизоро метавон дар асоси таърифҳо ва тавзеҳоти ФАО ба тариқи зерин тавсиф кард:

Бехатарии озуқаворӣ: Чӣ не аз ҷиҳати миқдор ва сифат барои ғизои муносиб барои тамоми аҳолӣ ба миқдори кофӣ истеҳсол, таъминот ва дастрасӣ ба маҳсулоти хӯрокворӣ мавҷуд аст.

Истиқлолияти озуқаворӣ: Чӣ қаламраве не он сиёсати кишоварзӣ ва истеҳсолоти маҳаллии худро дорад, ки таъмини аҳолии хонаро афзалтар медонад ва аз ин рӯ, ба ғизои минтақаҳои дигар вобаста аст.

Тозагии ғизо: Чӣ не кафолат дода мешавад, ки ғизо аз моддаҳои заҳролуд нест ва дорои зичии кофии ғизоӣ барои истифодаи дурусти биологист.

Масъалаи амнияти озуқавориро амиқан омӯхтан муҳим аст. Ин аст сайде, ки ин истилоҳро ба фиреби ҳақиқӣ табдил медиҳад. Ман онро мехонам парадокси амнияти озуқаворӣ. Дар ҳолати фаврии кафолати талабот ба озуқаворӣ онҳо ба амалияҳое муроҷиат мекунанд, ки истисмори кишоварзиро ба таври оммавӣ метезонанд ва саноатӣ мекунанд. Ва инҳо дар навбати худ ба манбаъҳои асосии ғизо зарари ҷиддӣ мерасонанд.

Масалан: дорупошиҳои глифосат ба шумораи занбӯри асал, ки масъулияти гардолудшавии 70% ғизои истеъмолкардаи моро доранд, таъсири куллӣ гузоштааст. Травлинг, ки давраҳои афзоишро эҳтиром намекунад ва намудҳоро табъиз намекунад, системаҳои экосистемаи баҳрро хароб мекунад. Аз ҳад зиёд нобуд шудани ҷангалҳо барои як ҳайвонот ва яккишварӣ биёбоншавии хокҳоро дар байни дигарон ба вуҷуд меорад.

Маҳз "оқибатҳои дуюмдараҷаи" ин амалҳои бемасъулият "амнияти озуқаворӣ" -ро ба яке аз хатарҳои бузург барои "амнияти озуқаворӣ" табдил медиҳанд.

Аз тарафи дигар, вазъи кунунии коронавирус то чӣ андоза хатарнок будани як қатор ширкатҳоро дар монополияи таъминоти асосӣ ва ҳаётан муҳим нишон медиҳад. Бо наздик шудани бозорҳо ва марзҳо, ҷудокунӣ бӯҳронҳоро дар кишварҳое, ки ба ин занҷирҳои таъминот вобастаанд, ба вуҷуд меорад.

Аз ин рӯ, ҳар қадаре ки амнияти ғизоӣ пешбинӣ шуда бошад, истеъмолкунандагон ва тозагии озуқаворӣ камтар хоҳанд буд.

Баръакс, соҳибихтиёрии озуқаворӣ ҳар қадар зиёд бошад, тозагӣ баландтар мешавад ва амнияти ҳақиқӣ, кафолат дода мешавад.

Тасвир аз: https://thomasmore.wordpress.com/2015/11/16/libertes-et-securite-dans-un-monde-dangereux/ гирифта шудааст

Ман иҷозат медиҳам, ки баъзе аксиомаҳоро баён кунам:

  • Ғоратгарӣ, тахминҳо, ғоратгарӣ, оппортунизм, хашмгинӣ, гуруснагӣ, низоъ ва ғайра. Худ аз худ, ҳама чизҳое, ки дар давраи бӯҳрон пайдо мешаванд ... аммо ҳамкорӣ ва ҳамдардӣ, бешубҳа, инқилобтарин реаксияҳо мебошанд.
  • Муҳити атроф иқтидори бузурге барои барқароршавӣ нишон медиҳад, ки барои омӯхтан, дастгирӣ ва оптимизатсия кардани вазъи муҳими сайёра, ки аз манфиатҳои низоми мавҷуда ба вуҷуд омадааст, ки ба принсипҳои аз ҳад зиёд истисмор, тағирёбӣ, ифлосшавӣ, нобудшавӣ, ҳуҷум асос ёфтааст, нишон дода мешавад. ва ғайра
  • Устувории хаёлии пул ва система метавонад ба осонӣ лағзад ва ба ҳар гуна таҳдид таслим шавад. Дар сатҳи ҷомеа, таҷрибаомӯзии мутлақи хидматҳои бунёдӣ ва ҳаётан муҳим, аз қабили таъминоти об, истеҳсол ва тақсимоти маҳсулоти хӯрокворӣ, солимии ҷисмонӣ ва равонӣ, санъат ва ғайра дарк карда мешавад; ва моро даъват мекунанд, ки истеъмолоти бемаънӣ ва аз ҳад зиёд, идоракунии нодурусти афзалиятҳо ва захираҳо ва то чӣ андоза сатҳӣ ва хароҷотнок будани соҳаҳоро баррасӣ кунем.
  • Бояд ҳалли алтернативӣ ва устувори ҳалли мушкилоти ҷаҳонӣ ва экологӣ ба амал ояд, то ба акселератизми бемулоҳиза, аз ҳар гуна пандемияи хеле таъхирнопазир, харобиовар ва марговар барнагардем, ки барои фаъол сохтани техника ва барқарор кардани вақти аз дастрафта (пул) новобаста аз оқибатҳо, он чизеро, ки бояд нест кунад, хароб мекунад. Бо ин панорамаи бесарусомонӣ, имкони истифодаи ин сулҳро ба муҳити зист ва вақти зиёдатӣ фароҳам овардан, ҷуръат кардан барои аз нав сохтан ва дар ҳамкорӣ бо омодагӣ сохтани тарзи нави зиндагии нав, намудҳои иқтисодиёт, тарзи муносибат ва ташкили худамон, фалсафаҳо, урфу одатҳо, парадигмаҳо, таҷрибаҳо ва ғ.

Биёед бо табиат кор кунем, на бар зидди он

Вақте ки бӯҳрон рух медиҳад, на бозори озод, на ахлоқ ва на дипломатия вуҷуд дорад. Сиёсат амалӣ карда мешавад ва ин танҳо аз нигоҳи зинда мондан, ҳамон қонуне мебошад, ки қонуни ҷангал аст. Мисоли равшани дидани роҳбариятест, ки Иёлоти Муттаҳида ба вазъи таъминоти беморхонаҳо ва асбобҳои санитарӣ додааст. Бидуни андешидани чораҳои пешгирикунанда, акнун, ки он кишвар ба вирус бештар гирифтор шудааст, на танҳо ба рақобат, балки ба ҷамъоварии дағалона, мусодира ва интиқоли борҳое, ки барои кишварҳои дигар равона шудаанд, истироҳат мекунад.

Ҳоло, ки вентиляторҳо дастгоҳҳои нодир мебошанд, кишварҳо ба муҳандисони худ муроҷиат мекунанд, то прототипҳои функсионалии кӯмак ба беморони вазнинро таҳия кунанд. Намунаи хуби Донишгоҳи Коста-Рика мебошад, ки аллакай як вентилятори арзон дорад, ки ба мақомоти тандурустӣ дастрас карда шудааст ва дар сурати зарурӣ истифода шавад.

Он чизе, ки ин ба мо пешниҳод мекунад, ин аст, ки дар замонҳои ноустувор ҳар як минтақа танҳо ба воситаҳо, захираҳо ва одамони худ вобаста аст, то онҳо зинда монанд. Автаркӣ ҳамеша ҳамчун як чизи радикалӣ ва дурандеш тасаввур мешуд, аммо воқеияти ҳозира нишон медиҳад, ки на танҳо он имконпазир аст, балки он роҳи шоҳона ба сӯи устуворист.

Намунаи хуби Куба мебошад, ки беш аз ҳарвақта дар бораи соҳибихтиёрии озуқаворӣ шарт мегузорад. Бо назардошти вазъи кунунӣ ва дар якҷоягӣ бо муҳосираи таърихии тиҷорӣ, маълум аст, ки ба воридоти ғизо вобастагӣ имконнопазир аст. Онҳо татбиқи стратегияи ҳудудии истеҳсоли озуқавориро интихоб кардаанд, ки соҳаи кишоварзиро ҳамчун манбаи асосӣ афзалият медиҳад ва ҳадафи кафолати мустақилияти маҳаллӣ мебошад.

Дар саросари ҷаҳон якчанд ҳаракатҳои иҷтимоӣ мавҷуданд, ки ҳам фалсафаи экологӣ ва ҳам методологияи тарҳрезии системаҳои функсионалӣ, устувор ва ҳамаҷонибаи истеҳсолиро, ки ба қолибҳо, динамика ва муносибатҳои экосистемаҳои табиӣ асос ёфтаанд, қабул мекунанд. Баъзе мисолҳо эко-деҳаҳои пермакультура ва хоҷагиҳои мустақили мустақил, боғҳои ҷамоаҳои шаҳр ва кишоварзии наздишаҳрӣ, технологияҳои тозаи истеҳсоли хок, ба монанди гидропоникаи органикӣ ва аквапоника ва ғайра мебошанд.

Кишвари дигаре, ки дар ин бора огоҳӣ гирифта истодааст, Парагвай мебошад, ки каналеро таъсис додааст, ки дар он оилаҳои аз ҳама осебпазир ҷойгиранд ва боғи оилавӣ барои онҳо бунёд карда шудааст, то онҳо ба хӯроки худ мустақиман дастрасӣ дошта бошанд, то таъсири карантинро пешгирӣ кунанд.

Ин вақти дурусти сармоягузорӣ кардани захираҳои инсонӣ, ҷисмонӣ, пулӣ ва академӣ барои алтернативаҳост, ки баъзеҳо аллакай мавҷуданд, аммо ба қадри кофӣ ҷиддӣ намебошанд ва вазъ беш аз пеш сазовори он аст. Ин алтернативаҳо дорои иқтидори бузурги табдил додани соҳаи амали худ, дар миқёси аввал, системаи анъанавии кишоварзӣ бо таҷрибаҳои бади худ, организмҳои аз ҷиҳати генетикӣ тағйирёфта, пеститсидҳо, металлҳои вазнин, гормонҳо, антибиотикҳои зиёдатӣ ва майли худ ба синтетикӣ мебошанд.

Дуввум, он қобилият дорад, ки менталитет ва амалҳои одамонро нисбат ба наботот, ҳайвонот, муҳити зист, алалхусус, ҷомеа чандиртар созад, зеро он сифати тағироти худро дорад, тавре ки Беллидо мефаҳмонад:

«Ин гурӯҳи ба ҳам алоқаманди иҷтимоӣ-инсонӣ, ки дар самтҳои гуногун дар асоси фазои ҷисмонӣ, ҷуғрофӣ ва фарҳангӣ бо таърихе, ки сохта нашудааст, ҳамкорӣ мекунанд, бо шахсияти бетараф, балки ҳамеша бо ниёзҳо ва мушкилоти нав рӯ ба рӯ мешаванд. Ҳамин тариқ, ҷомеа чизе нест, ки пешакӣ дода шуда бошад, ё чизе, ки ба касе додан ё таҳмил кардан мумкин аст, ин муносибатҳои иҷтимоӣ барои зиндагӣ кардан, пайваста эҷод кардан аст. " (2009, с. 53)

Он чизе, ки дар ин мақола пешниҳод шудааст, ҳатто барои баррасии маҷмӯа, ҳатто камтар пешниҳод кардани ҳалли масъалаҳои азими сиёсӣ, равонӣ, фарҳангӣ ва экологӣ имконият надорад. иқтисодӣ ва агар ба шумо маъқул бошад, ҳатто рӯҳонӣ, ки ин бӯҳрони азимро дар бар мегирад, фаҳмидани он, ки пандемия танҳо як пораи он аст. Бо вуҷуди ин, кӯшиш кунед, ки ба мавзӯъ каме равшанӣ диҳед, то ки он дар ниҳоят ангеза ё ҳавасманди ҳалли мушкилоти калонтар гардад. Аввалин ва аз ҳама муҳим он аст, ки ба замин баргаштан, ба решаҳо, ба архаика, ба гармония, ба оддӣ ва ҳатто ба ибтидоӣ, агар шумо мехоҳед. Чизи муҳим бо табиат кор карда истодааст, на бар зидди он.

Николас Пенаренас Гил

Маълумотнома:

Беллидо, Роландо. (2009) Хотираи меваҳо. Куба Гавана. Роҳҳои таҳрирӣ.


Видео: Быстро и жестоко: как убивает коронавирус (Май 2022).