Мавзӯъҳо

Аз назарияи бесарусомонӣ, муносибат ба динамикаи Covid-19

Аз назарияи бесарусомонӣ, муносибат ба динамикаи Covid-19


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Бо таҳлилҳои ба ҳам монанднашаванда дар бораи раисҳои пандемияи аз COVID 19 ва оянда гирифторшуда, ман худро пешниҳод кардам, ки назарияи назарияибетартибӣ ё назарияи сохти dissipative. дар экология, ки дар он мо ин назарияро ҳамчун яке аз мавзӯъҳои барномаи таълимӣ баррасӣ мекунем.

Ҳаёт ба таври куллӣ як номуайянӣ аст, дар ҳама ифодаҳояш, он на комилан муқаррар шудааст, на ба таври тасодуфӣ идора карда мешавад ва на системаи мухтор, зеро ҳамаи қисмҳо, сарфи назар аз мустақилиятҳои нисбӣ, дар динамикаи худ, ба ҳам алоқаманданд.

Назарияи бесарусомонӣ дар охири солҳои 50-ум аз дасти метеоролог Эд Лоренс аз Донишкадаи Технологии Массачусетс пайдо шуд, вақте ки вай кӯшиш мекард тарҳеро таҳия кунад, ки имкон медиҳад, ки падидаҳои атмосфера пешгӯӣ карда шаванд ва дар натиҷа тағироти ногаҳонӣ пайдо шуд, ки наметавонад аз мантиқи хатӣ ва ё аз тартиби y, ки имконнопазирии ба даст овардани дақиқии бепоёнро дар ченкуниҳо ва нотавонии муайян кардани ҳар як тағирёбандаи сершумореро, ки ба падидаҳои мураккаб дахолат мекунанд, ошкор сохт. Ин назария дар даҳсолаҳои баъдӣ, ҳамчун намояндаи олӣ, Иля Пригожинаи Белгия, ҷоизаи Нобел дар кимиё дар соли 1977 барои кораш дар бораи термодинамикаи системаҳои аз мувозина дур таҳия шуда буд ва рушди онро физикҳо анҷом доданд. , биологҳо, метеорологҳо, иқтисодчиён, психоаналитикҳо, ки кашф карданд, ки дар ҳар як системаи мураккаб тағироти ногаҳонӣ, пешгӯинашаванда ва бефосилаҳо ба амал меоянд, ки давра ба давра эътиқодро рад мекунандNatura non facit saltum ва, ки аз мантиқи детерминистии навъи Ньютон болотар аст.

Назарияи бесарусомонӣ, аслан, чунин мешуморад, ки воқеият "омехтаи" тартибот аст ва шаклҳои мураккаби тартибот (бесарусомонӣ) ва коинот тавре кор мекунад, ки сохторҳои нав аз бесарусомонӣ ба вуҷуд меоянд, ки онро сохторҳои "dissipative" меноманд. Аз ин назария бесарусомонӣ ҳамчун зуҳури бетартибӣ арзёбӣ мешавад ва худро ҳамчун шакли мураккаби тартибот зоҳир мекунад [1]. (Вектор Бекер, Донишгоҳи Белграно).

Назарияибесарусомонӣ барои коинот як давраи тартибот, бетартибӣ, тартибот, бетартибӣ ва ғайраро ба тарзе пешниҳод мекунад, ки яке ба дигаре расад ва ғайра, шояд ба таври номуайян. Коинот тавре кор мекунад, ки сохторҳои нав метавонанд аз бесарусомонӣ таваллуд ёбанд ва ҳолати ғайримутаносиб нуқтаи ибтидоӣ мебошад, ки ба мо имкон медиҳад, ки аз хаос ба сохтори системаи динамикӣ, дар ҳама гуна сатҳи микро ё макро биологӣ бирасем.

Аз назарияибесарусомонӣ, чунин хулоса мешавад: Ҷаҳон ба модели соат пайравӣ намекунад, пешгӯишаванда ва муайяншуда, аммо ҷанбаҳои бесарусомонӣ дорад; нозир он нест, ки бо ҷаҳолати худ ноустуворӣ ё пешгӯинашаванда эҷод мекунад, онҳо худ аз худ мавҷуданд. Системаҳои устувор, ба монанди мадори замин дар атрофи офтоб, истисно мебошанд. Аксари системаҳо ноустувор мебошанд, ки намунаи маъмулӣ дар бораи иқлим аст. Мо гирифтани офтоб ё пайдоиши ситораи думдорро садсолаҳо пеш пешбинӣ карда метавонем, аммо на ҳавои ҳафтаи оянда. Ин аз он сабаб ба амал омадааст, ки он аз маҷмӯи ҳолатҳои номуайяне вобаста аст, ки масалан муайян мекунанд, ки ҳар гуна тағирёбии хурд дар як нуқтаи сайёра дар рӯзҳои дигар ё ҳафтаҳои наздик ба канори дигари замин таъсири назаррас хоҳад расонд [2] (Пабло Казау ). Номуайянӣ, ҳамчун хусусияти ҳамаи системаҳои мураккаб ва аз ин рӯ, системаҳои микробиологӣ, аз қабили коронавирусҳо, инчунин пешгӯии дақиқи динамикаи онҳоро мушкил мекунад.

Оё мо барои одамон барои динамикаи системаҳои мураккаби макро ва микробиологӣ масъул ҳастем?

Аз назарияибесарусомонӣ, Космос (ки бидуни истисно, ҷонварон, ҷонварон, намудҳои инсон ва системаҳои микро ва макробиологиро дар бар мегирад) ҳамчун як системаи мураккабе ба ҳисоб меравад, ки модели соатро қатъиян риоя намекунад, пешгӯишаванда ва муайяншуда, аммо ҷанбаҳои бетартибона дорад, яъне рафторҳои пешгӯинашавандае, ки дар онҳо падидаҳои ҳозира на танҳо оқибати гузашта ва сабаби оянда мебошанд ва инчунин ба мантиқи хаттӣ итоат намекунанд, балки аз маҷмӯи бузурги номуайян вобастаанд. Аммо аз назарияи бесарусомонӣ пешниҳод карда мешавад, ки табиат ҳамчун як системаи мураккаб, (тамоми мавҷудоте, ки онро ташкил медиҳанд ва худи ҳаёт), аз як қатор унсурҳои ба ҳам алоқаманд иборатанд. Ин ҳамкориҳо хосиятҳои навро ба вуҷуд меоранд, ки номашон номбар мешавадпайдошудаОнҳоро бо маблағи оддии қисмҳо шарҳ додан мумкин нест, аммо қонунҳо ва мантиқи дохилии худро доранд ва танҳо аз нуқтаи назари мураккаб қобили қабуланд.

Равобити мутақобила инчунин муайян мекунад, ки ҳама гуна тағирёбии хурд дар як нуқтаи сайёра дар чанд рӯзи дигар ё ҳафтаҳои наздик дар охири дигари замин таъсири назаррас ба бор меорад [3] (Пабло Казау.), Бо сабаби ба истилоҳ, таъсири шабпарак. Паҳншавии вируси Covid19, ки як ҷузъи системаи табиат аст, аммо дар навбати худ як системаи мураккаб аст, намунаи ин ба истилоҳ "эффекти шабпарак" аст: "атса дар Чин боиси тӯфони санитарӣ дар сайёра мегардад”(Висенте Монтес 2020).

Гарчанде ки мо дар бораи устувории системаҳо сухан меронем, чун устуворӣ ё суръате, ки система ба он ба шароити аввалаи худ бармегардад ва муқовимате, ки қобилияти система барои тоб овардан ба нооромиҳо мебошад, фаҳмида мешавад, гуфт устуворӣ нисфи ҳақиқат аст, зеро динамика азтабиатОн инчунин натиҷаи раванди худтанзимкунӣ мебошад, зеро онҳо ҳамчун як системаи мураккаб таҳаввулоти бесарусомонӣ ва таъсироти беруна (вайронкориҳо) таъкид мекунанд, ки ин бесарусомонӣ то нуқтаи авҷгиранда, бо номи нуқтаи бифуркация, ки система бояд бозгаштанро ба мувозинат кунед, ё ба сохтор ва тавозуни баландтар табдил диҳед. Пабло Казау инро чунин шарҳ медиҳад:

Нуқтаи ибтидоӣ ҳолати мувозинат аст: ин ҳолат вайрон мешавад, зеро система дар шакли энергия ё иттилоот баъзе таъсири беруна мегирад, ки ин ба ҳолати номутаносибӣ оварда мерасонад. Таҷриба нишон медиҳад, ки ин ҳолати номутаносибиро муддати тӯлонӣ нигоҳ доштан мумкин нест ва он ба зудӣ кӯшиш мекунад, ки мувозинатро аз нав барқарор кунад, ки он метавонад ду роҳи алтернативиро аз нуқтаи дуҷониба пайгирӣ кунад: ё ба мувозинати аввал бармегардад ё кӯшиш мекунад, ки ба мувозинати баландтар гузарад. , мураккабтар ва мураккабтар, сохтори диссипативӣ номида мешавад. Имконияти аввал тавассути механизми бозгашти манфӣ ҷуброн ё безараргардонии каҷравиҳо амалӣ карда мешавад ва аз ин рӯ система ба ҳолати аввалааш бармегардад. Имконияти дуввум тавассути механизми бозгашти мусбат, пурзӯркунандаи каҷравиҳо ба амал меояд ва аз ин рӯ система ба чунин вазъият оварда мерасонад, ки он беташкил ва ба сохтори наве, ки аз сохтори қаблӣ фарқ мекунад ва мураккабтар аст, тағир дода мешавад. Гарчанде ки имкони аввал раванди барқароршавандаро пешниҳод мекунад (зеро он ба ҳамон нуқтаи ибтидоӣ бармегардад), дуввум раванди бебозгаштро пешниҳод мекунад, зеро он маънои ба нуқтаи аввал баргаштанро надорад, балки тавассути сохтани иншоотҳои бештар ва бештар ба пеш идома доданро дорад. торафт мураккабтар, ҳамаи онҳо пешгӯинашавандаанд” [4]

Ҳаёт бо тамоми ифодаҳояш на комилан муқаррар шудааст, на ба таври тасодуфӣ идора карда мешавад ва на низоми мустақил, он куллан номуайянӣ аст. Гарчанде, ки баъзе падидаҳое мавҷуданд, ки нақшаи детерминистиро ба таври васеъ татбиқ кардан мумкин аст, масалан, ҳаракати замин дар атрофи офтоб, дар баъзе ҳолатҳо омехтаи детерминизм ва эҳтимолият ё тасодуф мавҷуд аст, чунон ки дар эволютсияи инсон, ҷамъият, иқлими замин,давраҳои микроорганизмва ғайра Дар мавриди динамикаи микроорганизмҳо ва аз ин рӯ вирусҳо, бояд муайян кард, ки микроорганизмҳо низ хосиятирезонанс, ки ин ба онҳо оварда мерасонад, барои чанд муддат вируси зиёдтарро ба даст меорад, ки пас аз он пажмурда шудан мегирад. Вақте ки система ба резонанс ворид мешавад, рафтори онро метавон дар шакли мавҷҳо тавсиф кард, ки ҳарчи бештар қувват мегиранд, аммо баъд аз байн мераванд.

Бо ду ҳолати якхела дучор омадан, ҳар гуна тағирёбанда новобаста аз он ки аҳамият надорад, метавонад натиҷаро тағир диҳад. Бо гузашти вақт, ин тағирёбандаи хурд ҳар рӯз калонтар мешавад ва метавонад ҷаҳониеро, ки дар аввал ба назар чунин менамуд, комилан баргардонад.[5]. Херардо "Тату" Ҷавон

Дар мақолаи "Бесарусомонӣ ва ноустувории динамикӣ дар системаҳои микробиологӣ [6]" омадааст, ки бо назардошти мураккабии системаҳои микробиологӣ (парвандаи коронавирус), муносибат ба динамикаи онҳо бояд аз системаҳои арзёбии хаотикӣ ҳамчун алтернатива ба хаттии классикӣ, яъне аз системаҳои детерминистии классикии типи Ньютон гузаштан, дар асоси муносибати сабабу натиҷа. Ин ишора шудааст:

Дар истилоҳи детерминикӣ, ҳар нуқтае, ки дар система ҳаракат мекунад, инро нисбат ба нуқтаи дигар мекунад, ба тавре ки нуқтаи дигаре, ки ҳаракати онро идора мекунад, ҷаззоби мисоли аввал ва соддатарин давра аст: нуқтае, ки онро тавсиф мекунад ҷалби маркази гирду атроф ва он ҷалбкунандаи он аст; далели ин арзиши доимии радиус мебошад. Дар системаҳои бесарусомонӣ (ки онҳо биологӣ мебошанд) чунин намешавад, зеро траекторияҳои нуқтаҳо, сарфи назар аз детерминист будан, ҳеҷ гоҳ даврӣ нестанд (онҳо ҳеҷ гоҳ дақиқан такрор намекунанд) ва рафторҳои нисбатан ҷолибро дар робита бо ҷалбкунанда риоя мекунанд, ки он чунин аст мавҷуда.Дар ҳама гуна системаҳое, ки равандҳои динамикиро дар бар мегиранд, масалан, вирусҳо, шароити аввалияе мавҷуданд, ки аз он оғоз меёбад. Ин шароити ибтидоӣ, дар сурати микробиология, ба таври дақиқ ченшаванда нестанд, ки моро водор мекунад, ки аз вазъияти ноамнии назаррас оғоз кунем. Дар микробиология дуруст аст, ки тафовутҳои ночиз дар шароити ибтидоӣ ба фарқиятҳои калон дар натиҷаҳои ниҳоӣ, яъне ба номуайянии калони ниҳоӣ оварда мерасонанд, зеро ҳамаи мо ҳар рӯз тафтиш мекунем [7]. Ин ҳассосияти шадид ба шароити ибтидоӣ он чизе аст, ки мо онро ноустувории динамикӣ ё соддатараш бесарусомонӣ медонем. Аз ин рӯ, бесарусомонӣ тасодуфии системаҳои динамикӣ мебошад, ки ба мо имкон медиҳад, ки тартиби муайяни математикиро дар равандҳое, ки қаблан комилан стохастикӣ ё тасодуфӣ буданд, қадр кунем.” [8].

Гузашта аз ин, тавре ки дар мақола қайд шудаастДавраҳо, бесарусомонӣ ва эволютсия дар системаҳои вирусӣ, Микроорганизмҳо як системаи ноустувори динамикӣ ё системаи бетартибие мебошанд, ки мутатсияҳои онҳо на моддаи детерминистӣ ва на тасодуфӣ ба назар мерасанд, балки ба як системаи меъмории бесарусомон итоат мекунанд, ки ин назар ба як консепсияи комилан стохастикӣ хеле мустаҳкамтар аст [9 ].

Оё мо одамон барои динамикаи системаҳои мураккаб масъул ҳастем, онҳоро даъват кунедэкосистемаҳои табиӣ ё системаҳои микробиологӣ?

Бо назардошти ҳамкории байни тамоми мавҷудот ва унсурҳое, ки кайҳонро ташкил медиҳанд, сарфи назар аз мустақилияти нисбии қисматҳое, ки дар навбати худ ҳамчун системаи мураккаб рафтор мекунанд ва сарфи назар аз он ки одамон яканд "ҳолати фавқулоддаи эволютсионӣ”, Тавре ки муаллим Аугусто Анхел Майя барои мо тавсиф хоҳад кард, пайдоиши ҳар гуна фаъолияти беруна ба динамикаи системаҳо, аз сабаби таъсири таппиши шабпарак, раднопазир аст. Гарчанде ки дуруст аст, ки дар табиат ҳамеша бетартибиҳо (оташ, хуруҷҳо, сиклонҳо, обхезиҳо ва ғ.) Вуҷуд доштанд, пеш аз вуҷуди инсон ва сарфи назар аз он, ки бетартибиҳо ба сатҳҳои гуногуни ташкили системаҳои биологӣ таъсир расонданд ( ҳам намудҳо ва ҳам популясияҳо), инчунин дуруст аст, ки амалҳои антропикӣ басомади, дараҷа ва шиддати вайроншавиро зиёд кардаанд.

Нооромиҳои инсонӣ, аз қабили кишоварзӣ ва чаронидан, истихроҷи маъдан, энергетика, ифлосшавӣ, шуоъдиҳӣ, сӯхтор дар басомадҳои хеле кӯтоҳ дар муқоиса бо басомадҳои табиӣ такрор мешаванд ва масъулияти инсониро дар равандҳои таназзул ва нобудшавии экосистемаҳо нишон медиҳанд бо сабаби амалҳои мустақим ва ғайримустақими онҳо. Пастшавӣ ва харобшавии бисёр системаҳои экосистемаи ҷаҳон, ки аз амалҳои антропикӣ бармеоянд, бӯҳрони экологиро суръат бахшид ва боиси коҳиш ёфтани манфиатҳои сершумори экологие гардид, ки ба монанди истеҳсоли об, собитшавии CO2, давраҳои моддаҳо , ҳосилнокии хок, гуногунии биологӣ, пӯшишҳое, ки эрозияро пешгирӣ мекунанд ва ғ. Суръатҳои харобшавии ҳама системаҳои экосистема саросемавор аз ҳисоби истеҳсолӣ, истихроҷӣ, истеъмолкунандагӣ бидуни маҳдудият ва консентратсия идома доранд, дар ҳолате, ки бисёр экосистемаҳо бо тағирёбии ҷаҳонии иқлим барои инсоният фарқиятҳои номусоид хоҳанд дошт [10]. (Орландо Варгас Риос)

Тавре ба таври возеҳ қайд карда шуд, назарияибесарусомонӣ, задани болҳои шабпарак метавонад торнадо, дар он тарафи замин, пас аз бозгашти сершумор ва / ё чангакҳои система ба вуҷуд орад, дар ин ҳолат,Коронависрус, системаи микробиологӣ, ки низ дар ҷараёни динамикии худ, ба мисли ҳама гуна системаҳои мураккаб, ба бархӯрди тартибот, назорат ва пешгӯӣ мухолиф аст. Дар динамикаи худ, он низ пешгӯинашаванда аст, бинобарвайронкориҳо дар ташкилоти шумо.

Бо дарназардошти он, ки назарияи бетартибӣ ҳама чизро аз рафтори табиат ва бадани инсон то роҳи қатраи об мефаҳмонад, зеро ҳарду системаҳои мураккабанд, мо бояд қабул кунем, ки задании шабпарак метавонад боиси гирдбод шавад зеро ҳама амалҳо ва қарорҳо бо ҳам алоқаманданд ва имкониятҳои ҳамбастагӣ бешуморанд [11]. Аз ин нуқтаи назар, мо метавонем хулоса барорем, ки таъсири сохтор ва фаъолияти экосистемаҳои табиӣ, таъсири манотиқи табиӣ, зоофилия, истеъмол ва савдои ҳайвоноти ваҳшӣ метавонад ба динамикаи системаҳои микробиологӣ таъсир расонад ва аз ин нуқтаи назар, инчунин дар бораи басомади пандемияҳо, ки аз ҷониби системаҳои микробиологӣ ба вуҷуд омадаанд, масъулиятҳои эҳтимолии инсонро тахмин мекунанд.

Аммо на ҳама чиз гум шудааст, вуҷуд дорадумедҳои имконпазир ва нав. Усулҳои нави дидани ҷаҳон аз плюверҳо таваллуд ё дубора таваллуд мешаванд, ки ба эҳтиром ба мураккабии бесарусомонии кайҳон, ки моро дар хона ҷойгир мекунад ва моро даъват мекунад, барои бартараф кардани биниши антропоцентристӣ, ки одамон боварӣ ва рафторро ба монанди маркази ҷаҳон, балки инчунин, ки мо масъулияти худро дар динамикаи кайҳон дар ҳама сатҳҳояш эътироф мекунем, бинобар сабабипайвастшавӣ.

Тавре ки баъзе плюверҳо гуфтанд:

Эҳсоси ҳамбастагӣ бо тамоми коинот барои раҳоӣ аз одати фикр кардани он ки мо пораҳои ҷудошуда ҳастем, дар бас кардани таъкид ба Худои ҷудошуда ва огоҳӣ, ки мо танҳо дар алоҳидагӣ шинохта метавонем, ин бояд кунад Бо зарурати тағир додани дурнамои муборизаи қаҳрамонона ва инфиродӣ ва иваз кардани он бо ҳамкорӣ ва ҳамкорӣ, он ба зарурати бас кардани табиат ҳамчун маҷмӯи ашёҳои ҷудогона ва эҳсос кардани он ки мо як ҷанбаи дигари ҳаёт ҳастем. ташкили табиат. Ба ҷои васвасаи назорат ва пешгӯӣ, мо бояд худро ба тағирот ва зуҳуроти ҳассос эҳсос кунем "

Эзоҳ:

[1] www.researchgate.net/publication/305456841_LA_TEORIA_DEL_CAOS_UNA_EXPLICACION_SIMPLE_DE_UN_FENOMENO_COMPLEJO

[2] Cazau Pablo. АНТРОПОСМОДЕРН. Назарияи бесарусомонӣ.

[3] Cazau Pablo. Назарияибесарусомонӣ

[4] Cazau Pablo. Назарияибесарусомонӣ

[5] www.tatoyoung.com.ar/2020/03/la-teoria-del-caos-la-ciencia-ficcion-y-las-peculiaridades-de-la-pandemia-actual/

[6] Ybarra Carmen a, Gutiérrez Fernando a, Hervás Francisco a, 2000. Бесарусомонӣ ва ноустувории динамикӣ дар системаҳои микробиологӣ. Мадрид Испания.

[7] Skinner JE, Molnar M, Vybiral T, Mitra M. .. Истифодаи назарияи бесарусомонӣ ба биология ва тиб .. Integra Physiol Behav Sci, 27 (1992), саҳ. 39-53

[8] Tsonis PA, Tsonis AA..Хаос: принсипҳо ва оқибатҳои он дар биология .. Comput Appl Biosci, 5 (1989), саҳ. 27-32

[9] Kirkwood TB, Bangham CR .. Давраҳо, бесарусомонӣ ва эволютсия дар фарҳангҳои вирус: намунаи зарраҳои халалдор .. Proc Natl Acad Sci USA, 91 (1994), саҳ. 8685-8689

[10] Варгас Орландо. 2010. БАРҚАРОРШАВИИ ЭКОЛОГ:: БИОДИВЕРСИТЕРITY ВА ХИФЗ. Acta Biológica Колумбиана Ҷилди 16 № 2

[11] Гайтан, Хуан. 2020. Назарияи умумии бесарусомонӣ. Зиндагӣ ба таври куллӣ як номуайянӣ аст

Тамос:

Lucia Vasquez Celis - [email protected]


Видео: #Jack u0026 #Marcel - A #Toast #Джек и #Масель - #Тост#собака #кошка #смешно #fun #funny #kid #cartoon (Май 2022).