Мавзӯъҳо

Агар шумо хонаи оташгирифтаро надида бошед, шумо бар зидди ҳолати фавқулоддаи иқлим коре намекунед

Агар шумо хонаи оташгирифтаро надида бошед, шумо бар зидди ҳолати фавқулоддаи иқлим коре намекунед


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Бо пандемияи COVID-19, мо оқибатҳои норасоии глобалии реаксияро азият медиҳем ва эҳтимол дорад, ки мо низ аз тағирёбии иқлим дучор оем. Ҳарду бӯҳрон моро дар назди оина мегузоранд, ки дар он мо ҳамчун мавҷудоти оқил инъикос намешавем: фаҳмиш дуюмдараҷа, таҷриба калидӣ.

Он дар саҳнаи якуми боби чоруми силсила рух медиҳад Чернобил. Дар он як зани солхӯрда пас аз чанд рӯзи оғози офати ҳастаӣ дар кабинааш, дар наздикии нерӯгоҳ, гов меҷӯшад. Сарбоз, дар назди дари саройаш аз ӯ хоҳиш мекунад, ки ӯро ҳамроҳӣ кунад. Зан рад мекунад ва бо нутқ дар бораи даҳсолаҳо зинда монданаш дар минтақае, ки ҷангҳо ва аъзои оилаашро аз даст додааст, посух медиҳад, ки бо чунин анҷом меёбад: “Пас аз он чизе, ки ман дидам, шумо ба ман мегӯед, ки ба чизе, ки ман тамоман намебинам, равам??”.

Саволи имрӯза дарднок аст, зеро мо мебинем, ки чӣ мешавад, агар пеш аз он чизе ки мо намебинем, балки дар бораи он моро огоҳ кардаанд, амал кунем. Бо пандемияи нави коронавирусӣ мо оқибатҳои реаксияи худро азоб медиҳем ва эҳтимол дорад, ки дертар ба сабаби бӯҳрони иқлим дучор шавем.

СаҳнаиЧернобил Он ба ман як нутқеро ба хотир овард, ки Грета Тунберг дар назди Шӯрои иҷтимоӣ, дар Брюссел, 16 апрели соли 2019 гуфт. Грета бо "Ман мехоҳам, ки онҳо ба воҳима оянд, зеро хона оташ мегирад”. Ҳадафи ӯ пас аз сония каме беҳтар шифоҳӣ шуд: “Ман мехоҳам, ки онҳо мисли хона оташ гиранд”. Ва агар ба ӯ маҷбур шуд, ки ба ташбеҳ муроҷиат кунад, ин аз он сабаб аст, ки шумораи ками одамон онро мебинанд ва шумораи ками одамон то ҳол амал мекунанд. Мо аз ҳолати фавқулоддаи иқлим оромем ва мо ҳамчун шоҳид дар масофаи эпидемия низ ором будем. Мо чӣ гуноҳ дорем?

Дар 50-солагии нахустин рӯзи Замин барои мо равшан аст, ки ҷаҳони мо гарм мешавад. Мо инро медонем, зеро мо онро дар графикҳое, ки тамоми ҷомеаи илмӣ мувофиқа кардаанд, дида метавонем. Ин, мутаассифона, маънои онро надорад, ки мо кореро анҷом доданӣ ҳастем.

Масъала дар он аст, ки дидани маълумот тағирёбии иқлимро намебинад. Барои иҷрои чизе, он маълумот бояд ба таҷрибаи шахсӣ, бо далелҳои худамон мувофиқ бошад. Вақте ки мо воқеан хонаи сӯхтаро мебинем, дидани хонаи сӯхтан барои мо осонтар аст. Вақте ки мо шоҳиди ранҷу азоби беморон будем, дидани вирус барои мо низ осонтар буд. Тағирёбии иқлим ва ин пандемия моро дар назди оина гузошт, ки дар он одамон ҳамчун мавҷудоти оқилона инъикос намешаванд: фаҳмиш дуюмдараҷа аст, таҷриба калидӣ.

80 сол барои ризоияти иҷтимоӣ

Дар соли 2013 муҳаққиқон Сзафран, Уилямс ва Роттаҳқиқотро нашр кард дар он онҳо ҳисоб карданд, ки чӣ қадар вақт лозим аст, ки ҳама дар падидаи гармшавии глобалӣ дар ҷисми худ таҷриба кунанд. Агар ба мо лозим ояд, ки се тобистони нисбат ба миёна гармтарро бовар кунонем, танҳо дар ИМА ва бо назардошти пешгӯиҳои иқлимии он, мо аллакай метавонем ҳадди аққал 86 солро интизор шавем, ки мувофиқаи хуби иҷтимоӣ дошта бошем. 82 агар ба мо аз миқдори миёна 3 сол зиёдтар борон лозим бошад.

Чӣ тавре ки мо наметавонистем интизор шавем, ки вирус дар Испания бошад ва моро тарсонад, мо аллакай медонем, ки мо наметавонем 80 солро бе коре интизор шавем, зеро ин маънои онро дорад, ки дар соли 2100 бо ҳисоби миёна 5 дараҷа бештар зиндагӣ кардан мумкин аст, ки ин сенарияи тақрибан апокалиптикист.

Аммо агар ман 80 сол гӯям, ман мушкилотро дар сари суфра гузоштам. Мо ҳайвонҳое нестем, ки бо масофаҳои муваққатӣ ва фазоӣ хуб муносибат мекунанд ва мо ҳамеша тағирёбии иқлимро аз дур ва дар оянда эҳсос мекардем. Гарчанде сайёра босуръат гарм мешавад, аммо он қадар зуд гарм намешавад, ки мо бояд худро таҳдид эҳсос кунем.

Умедворем, ки пас аз хоидани стейк мо шоҳиди мавҷи хурди гармӣ, болоравии дараҷаи 5 дар хона мешавем. Ин масофаи кӯтоҳи оқибат ба мо имкон медиҳад, ки иртиботи байни ҳарду равандро эҳсос кунем ва ба сӯи яке аз роҳҳои ҳалли он хеле зудтар мерафтем: мо бояд хӯрдани ин қадар стейкро бас кунем.

Мо калкуляторҳои хатари бад ҳастем

Пеш аз он ки тағирёбии иқлим ҳатто як чизи гуфтугӯӣ буд, коршиносони соҳаи иқтисод Даниэл Каннеман ва Амос Тверский якчанд озмоишҳо гузарониданд, то фаҳманд, ки мо бо хатар ва қабули қарор чӣ гуна муносибат мекунем ва диданд, ки дарки хатари инсон ин зишт аст.

Мо баҳо додан ба басомади ва бузургии рӯйдодҳо душвории зиёд дорем, зеро ба охиринҳое, ки бештар рух додаанд, эътимод дорем, зеро маҳз ҳамон чизест, ки мо дар ёд дорем. Онҳо ин равандро ғаразнок донистанд.

Аз дасти ӯ мо инчунин фаҳмидем, ки мо нисбати талафот дар кӯтоҳмуддат ва бепарвоӣ дар дарозмуддат нафрат дорем. Агар мо дараҷаи муайяни номуайяниро илова кунем, таъсири он зиёд мешавад. Ин ҳам чизи нав нест: машрубот метавонад дар синни калонсолӣ сиррозро ба вуҷуд орад. Тамоку шояд саратони шуш. Он "метавонад" ва он "шояд", сирроз ва он саратон ба беморие, ки сайёраи моро таъсир мекунад, монандии зиёд доранд.

Аз ин рӯ, мо имрӯз қонеъ кардани хоҳиши худ ба стейкро бар ивази сарфаи энергия ва ё сарфаи молиявӣ дар оянда рад мекунем. Аз ин сабаб ва азбаски онҳо бо ғаразҳои дигар, аз қабили ғарази оптимистӣ якҷоя карда шудаанд, мо гумон мекунем, ки нисбат ба дигар одамон камтар хавф дорем. Мо аз динозаврҳо хушбахттар хоҳем буд, дигарон нобуд мешаванд. Ин Чин нест. Системаи тандурустии мо назар ба системаи Италия беҳтар аст.

Ҳоло, ки эпидемия дар ин ҷо аст, одамони хашмгин бисёранд. Ҳозир. Дар тӯли ҳафтаҳои пеш аз он, мемҳо ва шӯхиҳо паҳн мешуданд, ки масхарабозии чизи ояндаро мекарданд.

Аммо, оё шумо дидаед, ки касе аз сабаби тағирёбии иқлим хеле хашмгин шудааст? Ман намегӯям, ки хашмгин шавед, зеро тағирёбии иқлим ба амал омада истодааст ва мо таъсири онро хоҳем дид, ё аз беамалии дигарон. Манзурам он аст, ки то даме ки раг аз гардани шумо берун равад ва шумо ба ашк бар зидди Тағйирёбии Иқлими Худованд ашк резед, дарун ғарқ шавед. Ман ҳеҷ гоҳ. Ва ин аз он сабаб аст, ки тағирёбии иқлимии Лорд вуҷуд надорад. Вай либоси расмӣ намепӯшад, кӯдаконро намекушад ва намунаи пешбинишударо риоя намекунад.

Мо метарсем, ки чӣ тасаввур кунем

Душман барои мағзи мо ҳамеша одами нафратовар, ҳайвонот ё микроорганизм буд, ки ногаҳон ва бадахлоқона ба мо амал мекарданд. Лорд ваҳшии тағирёбии иқлим аз пиразан дар фермаиЧернобилАммо чӣ гуна мо метарсем аз чизи абстрактӣ, ноаён, ки хеле суст амал мекунад ва бадахлоқӣ нест? Ин душвор аст, хеле душвор аст.

Аммо фарз кунем, ки мо онро ба даст меорем. Ки ба мо муяссар шуд, ки як гурӯҳ одамонро дар назди хонаи сӯзон гузорем, онҳо онро дар оташ мебинанд ва дар оташ эҳсос мекунанд. Он гоҳ вақти хомӯш кардани оташ оғоз кардан лозим буд. Тавре ки маълум мешавад, ҳатто агар шуълаи шуъла дар рӯйҳои мо сӯзад ва мо садои оташро бишнавем, мо тоб мехӯрем ва интизор мешавем, ки дигарон чӣ кор мекунанд.

Агар касе сатил об гирад, мо ба кор шурӯъ хоҳем кард. Агар касе ҳаракат накунад, мо оташро ғавғо хоҳем кард. Ин аксуламал бо ҳамкории шартӣ ва таъсири атроф рабт дорад. Агар танҳо мо шоҳиди ҳодиса бошем, амал мекунем. Агар гурӯҳ ҳама чизро донад, мо мунтазири ризоияти иҷтимоӣ мешавем.

Ҳатто вақте ки мо мебинем ва амал мекунем, мо ҳатто ҳама кори аз дастамон меомадаро намекунем. Аксарияти мо аз яктарафа яктарафа ранҷ мекашем. Чунин ба назар мерасад, ки амалҳои муайян моро аз иҷрои корҳои дигари мусбат ва иловагӣ бозмедоранд. Масалан, истифодаи лампаҳои каммасраф, коркарди дубора ё истифодаи халтаҳои газвор моро аллакай ҳис мекунад, ки мо кори пурмазмунеро анҷом дода истодаем.

Баъзан ин аз ин ҳам бадтар аст, зеро мо муносибати устувори худро бо дигарон, ки метавонанд карбонро бештар партоянд, мувозинат кунем. Монанди одамоне, ки калорияи ним даври пиворо месӯзонанд ва он рӯз ба ҷои як дона ду менӯшанд, ки барои давидан рафтаанд!

Ҳудуди ташвиш

Ниҳоят, гарчанде ки мо хонаи оташгирифтаро паси сар кардем, мо қобилияти хеле маҳдуди ташвиш дорем. Бӯҳронҳои молиявӣ дар кишварҳои гуногун нишон медиҳанд, ки нигаронӣ аз ин падидаҳо боиси коҳиш ёфтани фоизи шахсони нигарон аз тағирёбии иқлим шудааст.

Олимон онро бонки маҳдуди ташвиш меноманд. Бӯҳрон, аз даст додани ҷои кор, бемории наздикони мо ... мо наметавонем ҳамзамон аз бисёр чизҳои ҷиддӣ хавотир шавем. Дарвоқеъ, чунин рӯзномае нашр кардан душвор аст, ки дар он рӯзҳое, ки пандемия вуҷуд дорад ва ICU пур аз одамоне ҳастанд, ки барои зинда мондан мубориза мебаранд

Дар шароити муқаррарӣ, беамалии иқлим моро ба гуноҳи қариб ногузир мерасонад ва мо вазъияти комилро тасаввур намекунем. Дар дохили хонаи сӯзони маҷозӣ яхдон қариб ки ягон хӯрок дошта бошад. Об аз лӯла танҳо дар вақти муайян берун меомад. Он соле се маротиба тавассути ярчҳо ва обхезӣ мегузашт. Шумо дар гармӣ хоб карда наметавонистед ва шумо бояд байни тӯрҳои хомӯшак ё вараҷа интихоб кунед. Ва он хона аллакай вуҷуд дорад. Санаҳои 2050 ё 2100 уфуқҳои амалӣ мебошанд, ки ба мо тасаввур кардани сенарияҳои сахти ояндаро фароҳам меоранд.

Агар мо ҳангоми дидани тағирёбии иқлим оташ, обхезӣ, хушксолӣ ва мавҷҳои гармӣ ва хунукро бинем, ин мушаххас, ногаҳонӣ ва ҳайратовар буданро бас мекунад. Зиндагӣ ва тобовар. Ин тағироти хурди парадигма кӯшиши коммуникатсионӣ аст ва ҳама чиз нишон медиҳад, ки натиҷаҳо арзанда хоҳанд буд. Аммо, илова бар ин, мо метавонем тағирёбии иқлимро ҳамчун як мушкили солимии ҷамъиятӣ ё гурезаҳо бинем.

Омӯзиш ва қонунҳо

Шояд ба мо лозим ояд, ки ба ҳамдигар хотиррасон кунем, то ӯро дар хотир нигоҳ доранд, ҳамон тавре, ки мо соати 20-и бегоҳ барои кафкӯбӣ баромадем. Дар охири рӯз, шумо бояд интизориҳои худро дар бораи рафтори хуб омӯхтед ва аз истеъфо рафтан ба муносибати на он қадар экологӣ худдорӣ кунед.

Мо инчунин метавонем эмкунӣ бар зидди ғаразҳои мавҷудият гузаронем ва маъракаҳо ба монанди Созмони Милали Муттаҳид дар Давос гузаронем, ки ба пешвоёни ҷаҳон омӯхт, ки ҷанг дар Сурия тавассути воқеияти виртуалӣ чӣ гуна аст. Оё ба мо хонаҳои оташгирифтаро дидан лозим аст? Бӯҳрони паноҳандагони иқлим? Биёед ба бӯҳрони паноҳандагони иқлим назар андозем. Муҳим он аст, ки мағзи сар амал мекунад, ки мо худро бо таҷрибаҳо ғизо диҳем, ҳатто агар онҳо виртуалӣ бошанд.

Биёед ба тарафдории бегонагон бо қонунҳои нави мутобиқ ба бӯҳрони иқлим хотима диҳем. Зеро қонунҳо моро маҷбур мекунанд, ки худро дар амалҳое ҳамоҳанг созем, ки оқилона барои мо мусбат ба назар мерасанд, аммо худ ба худ ба амал намеоянд. Моро ҳафтаҳо бидуни ҳолати бонги хатар дар хона маҳбас намекарданд.

СарбозиЧернобилКампирро бовар кунондан натавониста, вай тир парронд ва говашро кушт, то ӯро маҷбур кунад, ки ба ӯ диққат диҳад. Масъала дар он аст, ки мо дар сарамон сарбозе надорем, ки ғаразҳои моро парронад; эҳтимол дорад, ки мо танҳо як фаъоли хурд дорем, ки такрор мекунад "Чӣ гуна шумо ҷуръат мекунед?" ҳар вақте ки мо дар мағозаи хӯрокворӣ як риштаи бо пластикӣ печонидашударо кашида мегирем. Аммо чизи бечора дар зеҳни ҳайвон ҷойгоҳи хеле хурдро ишғол мекунад, ки алангаеро дар ҳеҷ куҷо намебинад ва стейк мехоҳад.

Аз ҷониби Лукас Санчес
Директори агентии коммуникатсионии илмии Scienteed, масъули Департаменти коммуникатсия ва эҷодкорӣ. Пеш аз он, дар тӯли даҳ сол, муҳаққиқ оид ба иммунология ва вирусология дар Маркази миллии биотехнология ва Мактаби тиббии Донишгоҳи Йел.


Видео: Ахмад Зохир Ahmad Zahir album 5-6-7-8 احمد ظاهر البوم های (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Melbourne

    Ман фикр мекунам, ки шумо хато мекунед. Биёед инро муҳокима кунем.

  2. Sebak

    Ин ҳукм танҳо аҷиб аст)

  3. Reule

    Ба ин розй аст, ки ин идеяи ачоиб дар айни хол зарур аст

  4. Meliadus

    Беҳтараш ғайриимкон!

  5. Karg

    Табрикот, идеяи олиҷаноб ва чаҳорчӯбаи вақт

  6. Pslomydes

    Ба ман паём маъқул шуд, бештар нависам. Ман мехостам онро хонам.

  7. Nikazahn

    Гуфтан душвор аст.



Паём нависед