Мавзӯъҳо

Леонардо Бофф: "Парадигмаи нави тавлид, тақсим, истеъмол ва зиндагӣ лозим аст"

Леонардо Бофф:


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Мо, ба қавли баъзе олимон, як давраи нави геологӣ, яъне давраи антропоценро кушодем, ки дар он фаъолияти инсон барои нобуд кардани пойгоҳҳое, ки ҳаётро нигоҳ медоранд, масъул аст"

Якчанд таҳдидҳо ба системаи ҳаёт ва системаи Замин таҳдид мекунанд: Ҳолокости ҳастаӣ; фалокати экологии гармшавии глобалӣ ва камии оби нӯшокӣ; фалокати системавии иқтисодӣ / иҷтимоӣ бо радикализми неолиберализм, ки аҷамъшавии шадид аз ҳисоби камбизоатии ҳайратангез; фалокати ахлоқӣ бо набудани умумии ҳассосият нисбат ба азобҳои аксарият; фалокати сиёсӣ бо эҳёи ҷиноҳи рост дар саросари ҷаҳон ва зангзании демократия. Тавре ки онҳо ҳастанд, Замин ва башарият ин тавр идома дода наметавонанд, дар ҳолати хатари мусаллаҳи экологӣ-иҷтимоӣ.

Таваҷҷӯҳ ба сенарияи ахир дар Бразилия: боронҳои шадиди моҳи феврали соли 2020 бо обхезиҳои фалокатбор, ки ба якчанд шаҳрҳои кишвар таъсир расонданд ва дар оташсӯзиҳои даҳшатнок дар Австралия фавран обхезиҳои ғайричашмдошт ба амал омаданд. Чунин ҳодисаҳои фавқулодда нишонаҳои бешубҳа мебошанд, ки Замин аллакай мувозинати худро аз даст додааст ва дар ҷустуҷӯи он як намуди нав аст. Ва ин нав метавонад маънои онро дорадхаробшавии қисмҳои муҳими биосфера ва қисми муҳими намуди инсон. Ин ба вуқӯъ мепайвандад, мо танҳо намедонем кай ва чӣ гуна. Ҳақиқат он аст, ки мо аллакай дар шашумин маҳвшавии оммавӣ қарор дорем. Мо, ба қавли баъзе олимон, як давраи нави геологӣ - давраи Антропоценро кушодем, ки дар он фаъолияти инсон барои нобуд кардани пойгоҳҳое, ки ҳаётро нигоҳ медоранд, масъул аст.

Марказҳои гуногуни илмӣ, ки ба таври муназзам вазъи Заминро назорат мекунанд, аз он шаҳодат медиҳанд, ки сол то сол унсурҳои асосии ҳаётро ҷовидонӣ мекунанд (об, хок, ҳавои тоза, ҳосилхезӣ, иқлим ва дигарон) рӯз то рӯз бадтар мешаванд. Ин кай бас мешавад?

Дар санаи 29 июли соли 2019, Рӯзи азхудкунии Замин фаро расид. Ин маънои онро дорад, ки дар ин сана тамоми захираҳои мавҷудаи табиӣ истифода шудаанд. Ҳоло Замин сурх ва рӯпӯш шудааст. Чӣ тавр ба моҳи декабр расидан мумкин аст? Агар мо ба нигоҳ доштани истеъмоли ҷорӣ исрор кунем, мо боядзӯроварӣ алайҳи Замин ӯро маҷбур мекунад, ки ба мо чизеро диҳад, ки ӯ дигар иваз карда наметавонад ё иваз карда наметавонад. Вокуниши онҳо ба ин зӯроварӣ бо падидаҳои гуногуни экологӣ ва иҷтимоии дар боло зикршуда, алахусус афзоиши гази карбон ва метан (нисбат ба СО2 23 маротиба зиёдтар) ва афзоиши зӯроварии иҷтимоӣ аз замони Замин ва инсоният як воҳиди ягонаи муносибатиро ташкил медиҳад.

Ё мо муносибати худро бо Замин зинда ва бо табиат тағир медиҳем ё ба гуфтаи Зигмунд Бауман, "мо мулоқоти онҳоеро, ки мераванд, варам мекунемба қабри худ”. Ин дафъа мо киштии Нӯҳи наҷотбахш надорем.

Мо ба ҷуз иваз кардан дигар илоҷ надорем. Ҳар касе, ки ба наҷотбахши мессионии илм боварӣ дорад, гумроҳ шудааст: илм бисёр корҳоро карда метавонад, аммо на ҳама чиз: оё он шамолро бозмедорад, боронҳоро дар бар мегирад, болоравии уқёнусҳоро маҳдуд мекунад? Кам кардани миқдор ва бо ҳамон заҳр идома додан ё танҳо дандонҳои гургро бастан кофӣ нест. Вай минбаъд низ шадид хоҳад буд.

“Кам кардани миқдор ва бо ҳамон заҳр идома додан ё танҳо дандонҳои гургро бастан кофӣ нест. Вай минбаъд низ шадид хоҳад буд. "

Ба мо фавран лозим аст, ки бар хилофи муносибати ҳукмрон як навъи дигари муносибат бо табиат ва Заминро қабул кунем. Бояд гуфт, ки парадигмаи нави истеҳсол, тақсим, истеъмол ва зиндагӣ дар он зарур аст Хонаи умумӣ. Тағирот сохтани баъзе рукнҳоро талаб мекунад, ки ба пояҳое, ки парадигмаи навро дастгирӣ мекунанд, баробар бошанд. Вагарна, мо ҳамеша инро такрор хоҳем кард ва ба роҳи бадтар. Гуё мо мехостем захмҳои Заминро бо кафан пӯшонем.


Аввал: биниши гуногуни маънавии ҷаҳон ва мувофиқи онахлоқ. Ин, ба назари ман, на ҳатман бо диндорӣ, балки бо таҷрибаи нави воқеият, ҳассосияти муайян ва рӯҳияи дигар рабт дорад. Алтернатива ин аст:

Ё мо ба табиат ва Замин ҳамчун танаи пур аз захираҳо барои худ муносибат доремистисмор ва истифода баред, мехоҳед онҳоро ба мақсадҳои мо пешниҳод кунед; ин парадигмаи ҳозира аст.

Ё мо ҳисси як қисми табиат ва Заминро ба ритми он мутобиқ карда,на дар боло, балки дар як сатҳ бо тамоми махлуқот, бо дарки огоҳӣ дар бораи ғамхорӣ ва муҳофизати онҳо, то онҳо мавҷудияти худро идома диҳанд ва ба ҷомеаи ҳаёт, ки мо аъзои он ҳастем, ҳама чизро барои зиндагӣ ва идомаи ҳамбастагӣ диҳанд. Ин парадигмаи алтернативӣ мебошад, ки эҳтиром ва эҳтиромро дар назар дорад, зеро мо як маҷмӯаи органикӣ ташкил медиҳем, ки дар дохили он ҳар як мавҷудият новобаста аз истифодаи он, вале ҳамеша бо ҳама дигарон алоқаманд аст.

"Мо ба таҷрибаи нави воқеият, ҳассосии муайян ва рӯҳияи дигар ниёз дорем"

Ин ҳассосияти нав ва маънавияти гуногун иборат аз он астпарадигмаи нав. Он метавонад як намуди дигари тамаддунро ба вуҷуд оварад, ки дар маҷмӯъ ва тарзи дигари зисти хонаи умумӣ муттаҳид карда шавад.Бе ин ҳассосият / маънавият ва тарҷумаи он ба ахлоқи экологӣ мо наметавонем бетартибии ҳозираи «бесарусомониро» бартараф кунем. Мо қатъӣ такрор мекунем: ҳама чиз аз намуди муносибати мо бо Замин ва табиат вобаста хоҳад буд: ё истифода ва истисмор, ё мансубият ва ҳамзистӣ, эҳтиром ва ғамхорӣ.

Дуюм: наҷот додани дил, меҳр, ҳамдардӣ вашафқат. Ин андозаипафос Он ба номи объективии технологӣ беэътиноӣ карда шудааст. Аммо дар муҳаббати лонаи ӯ, ҳассосият нисбат ба дигарон, ахлоқи арзишҳо ва ҷанбаи маънавӣ. Агар ҷойгоҳи дилбастагӣ ва қалб набошад, барои эҳтиром кардани табиат ва гӯш кардани паёмҳое, ки дар ин ҳолат обхезиҳо ва гармоиши глобалӣ фиристодаанд, ҳеҷ сабабе надорад. Технология дар инсонҳо як навъ лоботомияро ба вуҷуд овард, ки дигар доду фарёди онҳоро эҳсос намекунанд. Онҳо тасаввур мекунанд, ки Замин як анбори оддии захираҳои бепоён дар хидмати лоиҳаи бойшавии беохир аст. Сайёраи маҳдуд лоиҳаи беохирро пуштибонӣ намекунад. Мо бояд аз ҷомеаи саноатӣ ва истеъмолкунандаи, ки табиатро хаста мекунад, ба ҷомеае гузарем, ки тамоми ҳаётро ҳифз ва нигоҳубин кунад ва истеъмоли масъулиятнок ва муштаракро ба сар барад. Мо бояд дил ва ақлро баён кунем, то ба мураккабии ҷомеаҳоямон мувофиқат кунем.

Ин нуқтаи назари дил ва меҳр ҳар рӯз дар сар мешавадБрумандинхо-МГ, ки дар он 272 нафар қурбониёни ҷиноятии шикастани сарбанд шуданд ва набудани ҳассосияти роҳбарони ширкати маъдании Vale SA. Дар амали усқуфи маҳаллӣ Дон Висенте Феррейра, оҳангсоз, сароянда ва шоир ва ҳамкорони коршиноси ӯ Марина Оливейра, Марсела Родригес ва Мария Юлия Гомес Андраде ва дигарон, ҳама ғамхории меҳрубонона ва ҳамдардии самимӣ бо оилаҳои қурбониён ошкор карда шуданд. 272 пуфак, ки барои ҳар як одами лой ғарқшуда як дона аст, чунин навиштаҷот дошт: "Ин роҳи рафтанатон хеле дард мекунад." Онҳо ба осмони бепоён партофта шуданд, ки дар он ҷо онҳо дар Худо хоҳанд буд.

Сеюм: принсипи ғамхорӣ ва эҳтиётро ҷиддӣ бигиред. Ё ин ки мо дар бораи чизҳои боқимондаи табиат ғамхорӣ мекунем, чизҳои харобкардаамонро барқарор мекунем ва депрессияҳои навро пешгирӣ мекунем, ба монанди MST, ки соли 2020 дар минтақаҳои харобшуда миллион дарахт шинонданро пешниҳод кардаастагробизнес, ё типи ҷомеаи мо рӯзҳои худро мегузарад.

Эҳтиёт талаб мекунад, ки ягон амале ё таҷрибае гузаронида нашавад, ки оқибатҳои онро назорат карда намешавад. Илова бар ин, фалсафаи қадимӣ ва муосир аллакай дидаанд, ки ғамхорӣ ба моҳияти инсон тааллуқ дорад ва бештар аз он, ин шарти зарурии пайдоиши ҳама мавҷудот мебошад. Он инчунин дастури пешакӣ барои ҳама амалҳост. Агар ба ҳаёт, инчунин ба мо ғамхорӣ карда нашавад, он бемор мешавад ва мемирад. Пешгирӣ ваэҳтиёт шудан онҳо дар соҳаи нанотехнология ва зеҳни мустақили сунъӣ ҳалкунанда мебошанд. Ин бо алгоритмҳои миллионаи додаҳояш метавонад бидуни огоҳии мо қарорҳо қабул кунад ва ба арсеналҳои ҳастаӣ ворид шавад, зарфҳои ҷангиро фаъол созад ва ба тамаддуни мо хотима бахшад.

Хона: эҳтиром ба ҳама мавҷудот. Ҳар як мавҷудият арзиши аслӣ дорад ва дар маҷмӯи мавҷудот ҷойгоҳи худро дорад. Ҳатто хурдтарини онҳо як чизи сирри дунё ва Офаридгорро ифшо мекунад. Эҳтиром ба шадидии системаи дарранда ва истеъмолкунандаи мо маҳдудиятҳо муқаррар мекунад. Шахсе, ки беҳтарин ахлоқи эҳтиромро таҳия кардааст, табиб ва мутафаккир Алберт Швейтцер (+1965) буд. Вай таълим медод: ахлоқ масъулият ва эҳтироми номаҳдуд ба ҳар чизе ки ҳаст ва зиндагӣ дорад. Ин эҳтиром нисбати дигар моро вазифадор менамояд, ки таҳаммулпазирӣ дошта бошем, ки ин дар ҷаҳон ва дар байни мо фаврӣ аст, алахусус дар доираи ҳукумати ростгарои Бразилия, кисӯзишворӣ нисбати сиёҳпӯстон, мардуми бумӣ, quilombolas, одамони ЛГБТ ва занон нафрат дорад.

"Зеҳни сунъӣ бо миллионҳо алгоритмҳои додаҳояш метавонад бидуни огоҳии худ қарорҳо қабул кунад ва ба арсеналҳои ҳастаӣ ворид шавад, кулоҳакҳоро фаъол мекунад ва ба тамаддуни мо хотима медиҳад."

Панҷум: муносибати якдилӣ ваҳамкорӣ. Ин қонуни асосии коинот ва равандҳои органикӣ мебошад. Ҳама нерӯҳо ва тамоми мавҷудот барои нигоҳ доштани тавозуни динамикӣ, кафолати гуногунрангӣ ва ҳамзистии ҳамагон метавонанд бо ҳамдигар ҳамкорӣ кунанд. Ҳадафи таҳаввулот на пирӯзӣ ба мутобиқшавандатарин аст, балки иҷоза додан ба ҳар як мавҷуд, ҳатто нозуктарин, баён кардани виртуалияҳое, ки аз он Замина ё Энергияи Манбаъ бармеоянд, ки ҳама чизро дар бар мегирад ҳар лаҳза, ки ҳама чиз аз куҷо пайдо шудааст ва ҳама чиз аз куҷо бармегардад. Имрӯз, бинобар таназзули умумии муносибатҳои инсонӣ ва табиӣ, мо бояд ҳамчун як лоиҳаи ҳаёт бошуурона дастгирӣ ва ҳамкорӣ кунем. Дар акси ҳол, мо ҳаётро наҷот дода наметавонем ё ояндаи умедбахши башариятро кафолат дода наметавонем. Системаи иқтисодӣ ва бозор на бар ҳамкорӣ, балки ба рақобат, ваҳшиёна асос ёфтааст. Аз ин рӯ онҳо он қадар нобаробариро ба вуҷуд меоранд, ки 1% башарият ба 99% боқимонда баробар аст.

Шашум: бамасъулият коллективона. Масъул будан маънои дарк кардани оқибатҳои амалҳои моро дорад. Имрӯз мо принсипи нобудсозии худро сохтаем. Фикри категорияи он гоҳ чунин аст: чунон бомасъулият рафтор кунед, ки оқибатҳои амалҳои шумо барои зиндагӣ ва ояндаи он харобкунанда набошанд ва боиси худкушӣ нашаванд.

Ҳафтум: тамоми кӯшишҳои имконпазирро ба харҷ диҳед, то тамаддуни биологии дар ҳаёт ва замин асосёфтаро ба даст оред. Ҳама чизи дигар барои ин мақсад пешбинӣ шудааст. Замони халқҳо гузашт. Ҳоло, дар шароити парадигмаи нав, вақти он расидааст, ки сарнавишти умумии Замин ва инсониятро ҳифз намоем. Татбиқи он танҳо дар сурате ба даст хоҳад омад, ки агар мо ба рукнҳои зикршуда такя кунем. Пас, мо метавонем зиндагӣ ва ҳамзистӣ кунем,ҳамзистӣ ва шуоъ медиҳанд, аз ҷашни хурсандибахши ҳаёт нур мепошед ва лаззат баред.

Аз ҷониби Леонардо Бофф


Видео: Popolo com Leonardo Boff - Parte IV (Июн 2022).


Шарҳҳо:

  1. Tobiah

    Ин идеяи аҷиб танҳо дар бораи

  2. Chatwin

    Ман фикр мекунам, ки ин як хатои ҷиддӣ аст.

  3. Rodney

    Nice post! I drew up a lot of new and interesting things for myself! I'll go give a link to a friend in ICQ



Паём нависед